mañana es 1 del 1 del 11 y quiero despedir el año felicitando al pe-pe, al pa-pa, al pi-pi y al ca-ca...¡va por ustedes!
una cita para masticar con las uvas:
andrew keen: "Cuando miro la Web, lo que veo es sobre todo un caos cultural y ético. Observo el robo descarado de la propiedad intelectual, el plagio, la pornografía extrema, el spam incesante y el vacío intelectual. [...] Es verdad que todo el mundo se expresa, pero “narcisistamente”, y la cultura es de calidad cada vez más mediocre. La ética del amateur es tan dominante que el conocimiento, el talento y el saber pierden terreno"
Sept cent millions de chinois Et moi, et moi, et moi Avec ma vie, mon petit chez-moi Mon mal de tête, mon point au foie J'y pense et puis j'oublie C'est la vie, c'est la vie
Escudo de Santander que figura en el documento de la concesión del título de ciudad por Fernando VI en 1755
Según los ingenieros militares fue ayer. Según las demás fuentes, fue anteayer, día 22 de diciembre de 1248, conmemoración de la llegada de las reliquias de San Isidoro a León, que el rey San Fernando entró victorioso en Sevilla frente al moro.
En la toma de Sevilla tuvo un papel decisivo la armada montada en Santander y que al mando de Bonifaz rompió la barrera de cadenas que protegía la retaguardia de los sevillanos en el Guadalquivir, entre la Torre del Oro y Triana, principal fuente de abastecimiento de la Sevilla sitiada por tierra desde el año anterior. Y ese es el origen del escudo de Santander. La foto corresponde al escudo que luce en el documento de 1755 en el que Fernando VI le concede a Santander el título de ciudad y se ve la Torre del Oro y un barco rompiendo las cadenas.
Posteriormente se añadieron al escudo dos cabezas; las de los santos patronos de la ciudad de Santander que son San Emeterio y San Celedonio, que también son los patronos de Calahorra, en cuyo escudo también aparecen San Celedonio y San Emeterio, pero escrito. Son patronos de Calahorra porque estos santos mártires eran calahorranos y soldados romanos en el siglo III cuando fueron martirizados y decapitados. Sus cuerpos se conservan como reliquias en la propia Calahorra. Se ve que los calahorranos no ven bien poner unos cuerpos sin cabeza en el escudo y por eso escriben en él sus nombres. Las cabezas llegaron río arriba hasta Santander. En un barco de piedra.
Tal vez sientas la tentación de pensar con ligereza sobre las cuestiones de las reliquias como cosas del pasado sin mayor importancia que como anécdotas de unas mentes, digamos, ingenuas. Muchas de las cosas que ocurren en los museos y las subastas pueden hacerte pensar de otro modo. Piensa, por ejemplo, en la cifra astronómica que puede llegar a valer un peine utilizado por John Lennon tras componer Imagine. La caspa no es que haya tenido valor en el pasado. O no sólo.
Y las ciudades europeas se han construido alrededor de reliquias sagradas. En la edad media, que es cuando surgen las ciudades en Europa. León, por ejemplo, se asienta y desarrolla como ciudad tras recibir las reliquias de San Isidoro de Sevilla, que escribiera la primera enciclopedia en el siglo VII y tenido por hombre sabio y de familia ejemplar: hermano de San Fulgencio, de Santa Florentina y de San Leandro. Todavía en la cuna protagoniza un milagro: las abejas entraban y salían de su boca anunciando su futura elocuencia. Y durante la Reconquista fue el santo más activo con sus apariciones a Alfonso VI en la conquista de Toledo, a Alfonso IX en la de Mérida, a Alfonso VII en el sitio de Baeza y a Fernando III el Santo en la de Sevilla. No consta su aparición a Aznar, Trillo y Rajoy en la toma de Perejil.
(fragmentos de un artículo de El País:
José María Aznar no perdió el tiempo al enterarse del incidente, minutos después de las tres de la tarde. Convocó una reunión de urgencia a las seis y media en el comedor de La Moncloa con casi medio Gobierno, que acababa de reajustar -faltaba Ana Palacio, la nueva ministra de Exteriores, que estaba despidiéndose de Bruselas-, y una retahíla de asesores. Pasadas las nueve de la noche, logró por fin que se le pusiera al teléfono el primer ministro marroquí, Abderramán Yusufi.
"Lo que habéis hecho nos parece un acto de fuerza intolerable". "Exijo una explicación y la retirada", espetó el presidente a su interlocutor marroquí, según contó después el propio Aznar a los que esperaban reunidos. Yusufi le contestó en castellano que no sabía de lo que le estaba hablando. Aznar reiteró sus exigencias, y el primer ministro le respondió esta vez: "Te insisto en que ni yo ni mi Gobierno hemos autorizado nada". "Si no fuera por la seriedad del asunto, pensaría que me estás tomando el pelo", prosiguió Aznar. "El Gobierno no ha ordenado nada", repitió Yusufi. "El hecho sólo lo conozco como lo conoces tú, pero no tengo muchas más explicaciones que darte", acabó reconociendo el primer ministro. "El asunto es grave, y más aún que no seáis capaces de reaccionar", sentenció Aznar. "De aquí a mañana exijo una explicación y una rectificación". "Si lo hacéis, nosotros olvidaremos el incidente, pero, créeme, es una situación que el Gobierno de España no va a aceptar". Y dio por terminada la conversación.
Trillo madrugó el viernes para presentar a Aznar antes del Consejo de Ministros la Operación Romeo Sierra, puesta a punto horas antes. El presidente preguntó cuánto tiempo se tardaría en ejecutar ("unas diez horas desde tu aprobación", le contestó el ministro), y, una vez en marcha, cuál era el plazo límite para cancelarla antes del asalto ("entre tres y cinco minutos", le respondió). Aznar le pidió que esa misma tarde volviese a La Moncloa "con discreción" y acompañado por los jefes de Estado Mayor y el general Pedro Andreu, jefe del mando de operaciones especiales, recién llegado de la base de Rabassa (Alicante).
Sin duda, Andreu causó mejor impresión a Aznar que el jefe del Estado Mayor de la Defensa, el almirante general Antonio Moreno, con quien tuvo momentos algo tensos. El almirante se mostró partidario de buscar una solución diplomática a un problema que, según él, era político, no militar. "Mire, almirante", le respondió Aznar, "los marroquíes han hecho algo ilegal"
Un testigo recuerda que la discusión que allí se desarrolló fue un pequeño anticipo de las que tendrían lugar a finales del invierno de 2003, en vísperas de la invasión de Irak por Estados Unidos. Rajoy abogó por actuar cuanto antes. Rato aconsejó "enfriar el asunto" y dar más tiempo a la negociación diplomática.
el presidente tardó cuatro días más en dar la orden definitiva. Lo hizo, según Trillo, por razones políticas, porque no quería emponzoñar con el contencioso con Marruecos el debate sobre el estado de la nación, que empezaba ese lunes en el Congreso de los Diputados
En declaraciones al autor, Aznar: "yo quería tener todo el respaldo de la Unión Europea, todo el respaldo de la Alianza Atlántica y todo el respaldo de la comunidad internacional, y también el respaldo del Congreso"
Encargar esa tarea a la Guardia Civil restaba intensidad al conflicto, reducido casi a una operación de mantenimiento del orden, y evitaba humillar tanto al rey Mohamed VI. Pero la idea no prosperó porque se quiso infligirle la mayor de las afrentas.
Aznar dio su aprobación, y Trillo se precipitó a Defensa para dar las instrucciones pertinentes. A las 18.15 del martes, las unidades de operaciones especiales salieron de la base alicantina de Rabassa rumbo a El Copero, en Sevilla, aunque dos de los seis helicópteros aterrizaron por error en Morón
"De la residencia real fuimos directamente a casa de la embajadora de Estados Unidos, la señora Tutwiler", prosigue Fassi-Fihri. Les pareció una grosería pedir a esas horas a una señora que se desplazase al Ministerio de Exteriores. La visita era "para informarle de la decisión marroquí" de retirarse. "A la salida, Mohamed Benaissa llamó desde el coche a Ana Palacio para confirmarle la decisión tomada" de evacuar, añade. Descolgó el teléfono justo después de franquear la puerta de la Embajada estadounidense, y el CNI, que rastreaba sus movimientos, se equivocó al indicar que hablaba desde dentro del recinto diplomático
Equipados con fusiles de precisión Accuracy y con chalecos antifragmentos prestados por la Guardia Civil -el Ejército los tenía todos repartidos entre Bosnia, Afganistán, etcétera-, los boinas verdes rastrearon la parte alta del islote sin encontrar rastro humano. Retiraron la bandera marroquí, que ondeaba en lo alto, sin que se produjera reacción alguna. Empezaron después a bajar y se dirigieron a la tienda de campaña, de donde nadie había salido para hacerles frente. Eran las 7.06, y los primeros rayos de sol iluminaban Perejil.
El presidente prefirió permanecer en La Moncloa, donde no quiso instalar un dispositivo especial de seguimiento, pero se impacientó y se quejó porque Trillo se demoraba en llamarle, y finalmente tomó él la iniciativa de descolgar el teléfono. Le hizo además una pregunta que descolocó a su ministro. "El presidente quiere saber si se ha puesto nuestra bandera", preguntó Trillo a sus generales
A las 7.29, tres soldados marroquíes salen de la tienda y se entregan. Otros dos, colocados en puestos de vigilancia, hacen otro tanto con los brazos en alto. El último, situado en un tercer puesto de observación, está también bajo control. Sólo eran seis. No había ningún enemigo más en el islote.
"La isla está bajo bandera española y controlada", concluyó el narrador desde el buque Castilla. "Confirmamos que no ha habido que disparar". "Misión cumplida, presidente", informó Trillo a Aznar a las 7.59. "En Perejil ondea la bandera española", añadió con solemnidad.
Tras despedirse de Aznar, el ministro de Defensa se dirigió por megafonía a cuantos le rodeaban en el centro de comunicaciones: "Señores, el presidente del Gobierno me pide que les transmita a todos ustedes la enhorabuena por el excelente trabajo realizado, del que personalmente se siente muy orgulloso, sentimiento que, lógicamente, comparto. El pueblo español puede sentirse muy tranquilo con el trabajo de sus fuerzas armadas, que han demostrado estar, como no podía ser de otra manera, a la altura de las circunstancias. En nombre del presidente del Gobierno, ¡enhorabuena a todos!". La emoción atenazó a Trillo, y lo que pretendía ser un rotundo grito de alegría se convirtió en un casi inaudible "¡viva España!". Por último, Trillo pidió escuchar misa a las nueve en la capilla del ministerio.
"Marruecos se sintió abofeteado al ver cómo había sido tratado", declaró el monarca a EL PAÍS en enero de 2005. "Marruecos se sintió insultado", insistió. En esa misma entrevista dejó traslucir su escaso aprecio por el anterior presidente español. Aseguró que en tiempos de Franco los marroquíes ya habían tenido una presencia permanente en el islote sin que el dictador se inmutase. "¿Es Aznar más franquista que Franco?", se preguntó con sorna el soberano.
Benaissa, y en general todos aquellos que en Marruecos ostentaban una parcela de poder, dejaron de atender las llamadas telefónicas de España. Era, por tanto, imposible negociar directamente con las autoridades marroquíes la vuelta al famoso statu quo en el islote y la salida de los legionarios. Aznar encomendó a Palacio que convenciese al secretario de Estado norteamericano, Colin Powell, de que actuase como mediador. "Tienes que arreglar mi problema", le pidió Palacio el jueves, según reveló Powell en la entrevista que concedió a la revista estadounidense GQ en mayo de 2004. Al día siguiente, el Departamento de Estado remitía sendos borradores de acuerdo a españoles y marroquíes.") El País. 19/3/2006
El que esta arriesgada operación se salvase sin víctimas también tiene algo de milagroso, o ¿no?
Insisto en la probabilidad de la intervención de San Isidoro.
Isidoro, hombre sabio de su época (s. VI-VII). Con su elocuencia y conocimiento de las escrituras acabó con facilidad con la herejía de los "acéfalos" que propugnaban que Cristo había padecido no sólo como hombre, sino también como dios, siendo que Cristo padeció como hombre, pero no como dios. Apoyado en su elocuencia y conocimiento de las escrituras, San Isidoro acabó fácilmente con esta herejía y la creencia de los acéfalos, con los acéfalos de San Isidoro; porque luego, en el siglo IX, hubo otra herejía de acéfalos.
(Imagen del "libro de las maravillas". Siglo XV. En ella se ven acéfalos, esciápodos y monóculos. Los esciápodos son hombres de un solo pie que se desplazaban muy rápidamente y que utilizaban el pie para darse sombra. Entre otros autores los describe San Agustín. También describe este santo a los acéfalos, llamados blemios, dando testimonio de haberlos conocido en Etiopía)
Estos acéfalos del siglo IX fundaron una iglesia cismática en Egabro (Cabra) en la Serranía de Córdoba en compañía de otros herejes llamados simoníacos y jovinianos que autorizaban la bigamia, el incesto y los matrimonios de cristianos con infieles, permitiendo además a los sacerdotes el ejercicio de la cirugía (flebotomía) y el comercio. Estos acéfalos eran seguidores de las teorías de Vigilancio que negaban la adoración a las reliquias de los santos.
Estos acéfalos de Cabra ayunaban en la natividad si caía en viernes.
Detalle del escudo de Santander de 1755
...
Respondo a Hippie, Hippie, Hoorah con una ampliación de este post. Podría hacerlo en los comentarios, pero como el blog es mío y como por otro lado no lo leen más que algunos despistados que llegan a él buscando otra cosa, respondo, pues, como me da la gana:
Primero acudo a sus propias fuentes, Hippie, Hippie:
Y no puedo dejar de acordarme de Dylan, Bob; la respuesta está en el viento: "cuantas veces puede un hombre volver su cabeza, fingiendo simplemente que no ve?". Sabe que este Bob, el Dylan, actuó en el Palacio de Festivales de Santander en una actuación restringida para las autoridades y su parentela, que no hace falta explicar explicar que eran todas de derechas. Se pagó con dinero público y no salieron entradas a la venta. Yo lo vi...no a Bob Dylan, no. Vi la entrada. Las aceras estaban llenas de coches oficiales mal aparcados. Me pregunté: "cuantas veces puede Bob Dylan volver su cabeza, fingiendo simplemente que no ve"
En fin Hippie, Hippie, le voy a regalar un bonus track:
Mi disco loco, mi disco duro dañado y corrupto ha originado imágenes que, no puedo remediarlo, me recuerdan el trabajo de algunos diseñadores gráficos sobre todo de los que confeccionan campañas de turismo.
...esas imágenes imposibles que reunen a una chica por una playa en un caballo blanco, una langosta, la manga de un crupier, una moto de agua, unas montañas nevadas, un bajo relieve armenio, dos copas de champán al borde de una bañera con chorro y una puesta de sol en el mar, si queremos vender turismo de costa, o en el pantano, si queremos vender turismo de interior. Pues cosas así me ha hecho él solito, mi disco duro, cuando se ha estropeado. Con esto no quiero decir nada.
El mundo ha devenido ficticio, hiperdiseñado. Vivimos una hipertrofia esteticista, que Baudrillard compara con el cáncer. "El diseño como enfermedad de los objetos", escribe Zimmermann.
No voy a abundar en el tema, siendo que es evidente por sí mismo.
Adjunto unas fotos diseñadas por mi dañado disco duro. La del bosque estaba menos deconstruida. Así la hemos dejado entre el disco y yo mismo:
"Pero asimismo, en contra de la aceleración de las redes y de los circuitos, buscaremos la lentitud. No la lentitud nostálgica del espíritu, sino la inmovilidad insoluble, lo más lento que lo lento: la inercia y el silencio" otra imagen procesada por el disco duro. si vas a sacar un disco pop y no habías pensado la carátula, que sepas que tengo la foto en venta (abstenerse en el caso de concejalías, consejerías, obras sociales y culturales y otros programas de integración; yo lo que quiero es pasta, que me he tenido que comprar discos nuevos)
en respuesta a "getting high for jesus" y su comentario al último post, decir que estoy evaluando la situación con la ayuda de mi psiquiatra. me hace ilusión ser artista y que dentro de décadas o siglos mis obras alcancen precios enormes porque todos los traficantes de armas, narcos y financieros se disputen mis obras. pero el psiquiatra duda de que yo tenga tanta paciencia. me queda lo de diseñador que es más inmediato y además encaja con mi frustrada ilusión de ser la reina de la fiesta. pero no sé también pienso que tener que vestir de negro siempre...el psiquiatra cree que tal vez me sea conveniente una temporada de internamiento, que a veces mejora las cosas, dice
"La ciencia-ficción siempre se ha sentido atraída por las velocidades superiores a la de la luz. No obstante, sería mucho más extraño el registro de unas velocidades inferiores a las que podría descender la propia luz. La velocidad de la luz es lo que protege la realidad de las cosas, puesto que es la que nos asegura que las imágenes que tenemos de ellas son contemporáneas. Cualquier verosimilitud de un universo causal desaparecerá con un cambio sensible de esta velocidad. Todas las cosas se interferirían en un desorden total.
¿Y sí la luz disminuyera su velocidad hasta alcanzar unas velocidades «humanas»? ¿Si nos bañara con un flujo de imágenes ralentizadas, hasta llegar a ser más lento que nuestro propio paso?
La luz semejante al viento, con unas velocidades variables, incluso unas calmas chichas, en las cuales ninguna imagen nos llegaría de unas zonas en suspenso. La luz semejante a un perfume: diferente según los cuerpos, apenas se difunde más allá de un entorno inmediato. Una esfera de mensajes luminosos que van atenuándose. Las imágenes del cuerpo apenas se propagan más allá de un cierto territorio luminoso: más allá, ya no existe.
¿Es posible imaginar una refracción lenta de los rostros y de los gestos, como movimientos de nadadores en agua pesada? ¿Cómo mirar a alguien a los ojos, como seducirle, si no estamos seguros de que siga estando ahí? ¿Y si un ralentí cinematográfico se apoderara del universo entero?
El suspense y el ralenti son nuestra forma actual de tragedia, desde que la aceleración se ha convertido en nuestra condición banal"
El Sagrado Caliz en que Cristo Señor Nuestro consagró su Sagrado Cuerpo la noche de la Cena
cabellos de la Virgen Nuestra Señora
un pedazo de la canilla de San Andrés Apostol
Reliquia de San Cosme y San Damian
una canilla de San Jorge, y otro pedazo de otra canilla suya
dos monedas de la venta de Cristo
un pedazo de la Faja del Niño Jesús
una Camisita del Niño Jesús labrada por María Santísima
el cuerpo de San Luis, obispo de Toulouse, menos la cabeza que está en la imagen de plata
piel y reliquia de san Bartolomé Apóstol
el cuerpo de san Eusebio Martir
una nuca del cuello de San Pedro Apostol
un dedo de la mano de San Vicente Ferrer
seis espinas de la corona de Cristo señor Nuestro
una costilla de Sta. cecilia
una muela de San Cristobal
reliquias de las Once Mil Virgenes
un pedazo grande del pie de San Matias apóstol
las quijadas de San Matías
el brazo y mano derecha de San Lucas, con carne y piel
Éstas que anteceden son algunas de las reliquias que en algún momento ha tenido la catedral de Valencia. Un verdadero tesoro.
Yo creo que sólo con las dos monedas de la venta de Cristo, convenientemente comercializadas por Sotheby´s podría ponerse fin a la crisis. Ya se sabe el valor simbólico de estas cosas, el llamado "valor de cambio", que no se corresponde con el "valor de uso" y aunque todos entendamos esto como cosa innata, mejor no entrar en estos asuntos porque "El capital" y Marx son cosas del pasado que ya no sirven.
El caso es que se me ocurre pensar a mí que por las dichas monedas podría pagarse mucho dinero. Y lo haría por ejemplo un mafioso ruso, un capo de la droga de los que manejan más fondos que tantos países, o un especulador de esos que arruinan países para obtener fondos con los que sufragar sus obras filantrópicas. O los mismos chinos, con lo que se conseguiría el acto supremo simbólico.
Ya digo que la lista no es exhaustiva. Aparte de las monedas o el pelo de la Virgen o incluso la Camisita del Niño Jesús labrada por María Santísima, me llama la atención la costilla de santa Cecilia, santa que nos visitó este blog en post anterior y la reliquia indeterminada de Cosme y Damián.
Cosme y Damián, hermanos, también son mártires como los santos más santos. Eran milagreros con las cosas de la salud, como médicos, y en su iconografía aparecen ejerciendo la medicina.
Uno de sus milagros consistió en que a un señor cuya pierna había enfermado gravemente se la sustituyeron por la de un ciudadano moro o negro que la tradición dice que acababa de morir y los santos arrancaron a su cadáver para realizar el primer trasplante de la historia. siglo III.
Su iconografía suele basarse en este acontecimiento, mientras "operan" a su paciente, una de cuyas piernas es negra. Isidro de Villoldo nos da su propia versión:
foto tomada del artículo: cuando se esculpe lo espiritual
Hace un par de semanas me acordé de San cosme y san Damián. Fue al leer una noticia sobre la central nuclear de Sellafield (quédate con el nombre porque oirás hablar de ella). Parece ser que, en connivencia con el hospital y el forense, robaban órganos de sus empleados fallecidos para analizarlos. Cuando robaban un fémur o una tibia, sustituían el hueso por palos de escoba. El empleado del tanatorio "Chapman sacaba un hueso después de la autopsia y recomponía la pierna utilizando un palo de escoba". El propio Chapman narró que compraba los palos en un comercio local y luego pasaba la factura al hospital.
A mi en este momento me hace falta alguna de estas reliquias milagreras. Ya te conté de mis problemas con dos discos duros. Llevo semanas intentando recuperar cosas en lo que ya suma muchas horas de trabajo y espera leyendo mensajes terribles: "tiempo de espera: 16.800 horas" (no es invención o exageración).
Ayer di por terminados los intentos de recuperación. Ahora me queda el bonito trabajo de repasar miles y miles de archivos (llevo un par de días borrando más de diez mil archivos diarios). Y es que lo que se recupera es un archivo con un número y te encuentras con carpetas con 8.000 o 9.000 archivos que no sabes lo que es.
A veces, tienes el mismo archivo tres o cuatro veces. A veces los archivos no son legibles. Otras, estando corruptos, han devenido en cosa curiosa. Este post se inicia con una foto así recuperada. Y finaliza con otra. La "rebelión del bit" puede recordar al "sueño de la razón produce monstruos."
¡pues mira cómo me ha dejado una foto de las tablas flamencas del martirio de Santa Juliana!
Milagro no es. Pero pudiera ser una señal.
hemos estado a punto de perderlo todo, brother; tal vez no todo, pero tantísimo...
¿que si me refiero a la economía?; oh!, no. el disco duro, que petó. ni eso; dos discos duros, juntos a la vez. claro que también podía referirme a la economía e, incluso, a otras cosas
"se me ocurren tantas metáforas..., pero ahora no tengo tiempo", me dijo el psiquiatra cuando le hablé del asunto, dejándome en un ¡ay!, que es como me suele dejar el psiquiatra. y es que lo de las metáforas llega a ser cosa inquietante
mira ésta, por ejemplo: "el verdadero crimen no es atracar un banco, sino poseerlo". no me digas que no tiene su cosa. lee:
umberto eco "piratas y mercado financiero". Público. 21/11/10
"Acaba de publicarse en italiano The Invisible Hook. The Hidden Economics Of Pirates, un curioso libro de Peter Leeson en el que el autor, historiador estadounidense del capitalismo, explica los principios fundamentales de la economía y de la democracia modernas tomando como modelo la tripulación de los barcos piratas del siglo XVII (sí, justo esos del Corsario Negro o de François l'Olonnais que llevaban la bandera con la calavera y que al principio no era negra sino roja, de ahí que se denominara Jolie Rouge, término que luego fue malinterpretado en su adaptación al inglés como Jolly Roger).
Leeson demuestra que, con sus leyes férreas, a las que cada pirata se adhería de buena fe, la de los bucaneros era una organización "iluminada", democrática, igualitaria y abierta a la diversidad. En pocas palabras: era un modelo perfecto de sociedad capitalista. Giulio Giorello también menciona estos temas en el prólogo y, por lo tanto, no me quiero centrar en lo que dice el libro de Leeson, sino en la asociación de ideas que me vino a la mente. ¡Cielos! El primero que había trazado un paralelismo entre piratas y mercantes -como empresarios libres, modelos del capitalismo-, sin poder saber nada del capitalismo, había sido Aristóteles.
Aristóteles tiene el mérito de haber sido el primero que definió la metáfora, ya sea en la Poética o en la Retórica. Y en sus primeras definiciones sostenía que no es sólo un adorno, sino una forma de conocimiento. No parece una tontería, porque en los siglos sucesivos la metáfora fue vista durante mucho tiempo como una manera de embellecer el discurso sin alterar su esencia. Y aún hoy hay quien piensa así. En la Poética decía que entender las buenas metáforas quiere decir "saber escoger el símil o el concepto afín". El verbo que utilizaba era theoreîn, que significa escoger, investigar, comparar o juzgar. Aristóteles vuelve a esta función cognoscitiva de la metáfora en la Retórica, donde decía que una cosa que suscita admiración es agradable porque nos hace descubrir una analogía insospechada. Es decir, nos "pone delante de los ojos" (así se expresaba) algo en lo que no habíamos reparado nunca, que nos lleva a pensar "mira, es justo así y no tenía ni idea".
Como habrán comprobado, Aristóteles asignaba a las metáforas buenas una función casi científica. Incluso si no se trataba de una ciencia que consistía en descubrir una cosa que ya estaba allí, sino, por decirlo de algún modo, en hacerlo aparecer por primera vez, en crear una forma nueva de ver las cosas. ¿Y cuál es uno de los ejemplos más convincentes que nos hace darnos cuenta de algo por primera vez? Una metáfora (que no sé dónde pudo haberla encontrado Aristóteles) por la que los piratas eran denominados "proveedores" o "suministradores". Como hacía con otras metáforas, Aristóteles sugería que, de entre dos cosas aparentemente distintas e incompatibles, se buscara, al menos, una propiedad en común y después se observaran ambas cosas como especies de ese mismo género.
Si bien los mercantes eran considerados normalmente como personas valientes que viajaban por mar transportando y vendiendo legalmente sus mercancías, y los piratas eran unos granujas que asaltaban y saqueaban los barcos de esos mismos comerciantes, la metáfora sugería que piratas y comerciantes tenían en común el hecho de trasladar las mercancías de un productor al consumidor. Es indudable que, después de haber saqueado a sus víctimas, los piratas vendían los bienes conquistados y entonces se convertían en transportistas, en proveedores y suministradores de mercancías -incluso si a sus clientes se les podía imputar probablemente por apropiación indebida. En cualquier caso, esa asombrosa semejanza entre comerciantes y asaltadores daba como resultado toda una serie de sospechas-, de manera que lleva al lector a decir: "Era así y estaba equivocado".
Por una parte, la metáfora obligaba a reconsiderar el papel del pirata en la economía mediterránea, pero, por otra, nos llevaba a una reflexión un tanto sospechosa sobre el papel de los mercantes. En pocas palabras, esa metáfora, desde el punto de vista de Aristóteles, anticipaba aquello que diría después Brecht,
que el verdadero crimen no era atracar un banco sino poseerlo -y naturalmente el buen estagirita no podía saber que la aparente broma de Brecht sería tan inquietante a la vista de todo lo que ha ocurrido en los últimos tiempos en el mercado financiero internacional-. Además, no se puede hacer como si Aristóteles pensara como Marx, él que era consejero de un monarca, pero entenderán que me hiciera tanta gracia esta historieta de los piratas. Un endiablado este Aristóteles."
el caso es que dos discos se me han estropeado a la vez, que viene a ser como si el suelo desaparece de tus pies; un asomarse al vacío. tras días de trabajo todo va volviendo a la normalidad
fue por santa cecilia, que en su iconografía, como otras santas aparece representada con flores; en este caso las rosas, aunque también las azucenas y los lirios. santa cecilia es patrona de la música y cuenta con un extenso catálogo de obras compuestas en su honor. por ejemplo esta oda de händel:
cecilia es una mártir del siglo III. "romana de origen noble, llevaba siempre consigo el libro de los evangelios y rezaba continuamente para preservar su virginidad. incluso en la misma noche de bodas consiguió convertir y bautizar a su esposo, valeriano, para que no consumara el matrimonio; y como premio por su castidad, un ángel se apareció en la cámara nupcial y coronó a ambos esposos con sendas coronas de rosas y azucenas", nos cuenta juan carmona muela en su "iconografía de los santos", breve y documentado catálogo de las representaciones de los santos en la historia del arte. son numerosos los artistas que han representado a santa cecilia, también rafael, entre los más notables; pero probablemente sea la escultura de maderno el icono más notable de la santa:
esta escultura en mármol representa a la santa con un tajo en el cuello, el cuerpo ladeado hacia la derecha y la cabeza hacia la izquierda. parece ser que esta es la postura en la que se descubrió su cuerpo cuando en el siglo XVI se abrió su féretro. y es que a cecilia, que fue primero sumergida en una caldera de agua hirviendo a lo que sobrevivió, se la decapitó, descargando el verdugo por tres veces la espada sobre su cuello sin conseguir separar la cabeza del cuerpo. un cuarto golpe no lo permitían las leyes y cecilia vagó por tres días repartiendo lo suyo entre los pobres
lo cierto es que santa cecilia es patrona de la música por una metáfora. en concreto por una metáfora mal traducida. si sustenta tal patronazgo, es por un texto latino del siglo V que dice "cantatibus organis cecilia in corde suo soli domino decantabat dicens "fiat cor et corpus meum immaculatum", es decir que cantaba en su interior pidiéndole a dios que conservara su corazón y su cuerpo inmaculado, que se tradujo como si ella tocara el órgano
en fin, que por circunstancias también inciertas santa cecilia es también patrona de los ciegos
después de lo que me dijo el psiquiatra creo que podría intentar hacer alguna metáfora con estas cosas y los discos estropeados, la marcha de la economía, aristóteles y el atraco de los banqueros, pero no se me ocurre cuál. será porque todo se me liado y confundido en esta tortuosa y confusa recuperación de la memoria
"...el escaso follaje dorado que aún les quedaba a unos robles que se destacaban encima nuestro, y ese follaje, sobre todo si lo miraba quitándome las gafas, aparecía a mis ojos de miope como nubecillas rosadas prendidas del ramaje de invierno. y es que para idealizar una visión, para realizarla más bien, pero en otro plano más íntimo, no tiene un miope más que mirarla a ojo desnudo. la luna se agranda en una gloria de resplandor que se funde en el cielo. y ¡cuántas cosas no se adivinan así que se escapan a la concentración óptica de las lentes! la imagen nos entra más dentro que la retina, se nos entraña más. y el mundo se nos hace más vaporoso; las estrellas se expansionan" "en la linde fronteriza". miguel de unamuno. 1925 he iniciado una nueva colección en fotosintesis.net; de flores. por fin puedes verlas en este enlace: fotos de flores
me voy a hacer artista. de instalaciones y eso. he empezado con una instalación en la plaza de mi pueblo; efímera, que es lo que lleva
se me ocurrió que podía hacer como el chino ese de la tate, el de las pipas. pero como soy original la he hecho con hojas. no he podido poner millones porque yo no soy chino. y será vanagloria, pero mi instalación me parece más bella que la de las pipas
La costa del Egeo está llena de poblaciones y lugares de resonancias culturales. Lugares bíblicos o ligados al nacimiento griego de nuestra cultura se suceden sin transición. La costa del Egeo era un mar griego hasta que en los años 20 del siglo pasado los turcos expulsaran a los griegos. Ahora muchos de estos lugares están en Turquía que acumula así muchos de ellos. En Antioquía (Antakya), lugar de Turquía históricamente ligado a Siria, se utiliza por primera vez la denominación de cristiano; cerca está Tarso, lugar natal de San Pablo; más al norte Éfeso, una de las iglesias del apocalípsis, el pueblo de Heráclito, donde murió la virgen María; al norte Pérgamo, donde Galeno ejercía la medicina, más al norte Troya, donde se lió la de allí. Todos éstos, y muchos más, lugares fueron griegos o sirios; ahora turcos junto con Capadocia, uno de los primeros lugares cristianos o el monte Ararat, donde se depositó el arca de Noé, cuando las aguas remitieron, y al pie del cual Noé obtuvo el primer vino de la historia, causa de su embriaguez que aprovecharon sus hijas para acostarse con él
Cuando recorres la costa del egeo es un permanente sobresalto a cada recodo del camino con los nombres que vas encontrando. ¡Anda! y este nombre de qué me suena?
Me pasó con Kavala bonita ciudad al norte de grecia al que corresponde la foto. Cerca está Dato o Drama o Lydia. Nombres evocadores sin duda. Es inmediata la asociación con la kábala de la que yo no tenía otro conocimiento que el lingüístico, conjetura, y que debía ser una especie de rito esotérico relacionado con la adivinación. Al informarme en la web empecé buscando kábala con b, al no acordarme de la grafía correspondiente y me he encontrado con todo un mundo de ángeles y demonios. clasificaciones exhaustivas y jerárquicas de los ángeles: serafines, querubines, tronos, dominaciones, virtudes, poderes y potestades, principados, arcángeles, es la jerarquía de los ángeles en que cada una de las clases se denominan coros. El nombre de cada uno de estos "coros" me resulta un poco inquietante: dominaciones, tronos, poderes y potestades...¡bueno!, uno sabe que son ángeles y que son buenos. Los serafines, por ejemplo, tienen como finalidad cantar a dios "santo, santo, santo" desde toda la eternidad y para toda la eternidad. Yo, esto de la eternidad, no lo entiendo mucho; pero son tantas las cosas que yo no entiendo...
¿Y demonios?, pues resulta que también están ampliamente clasificados. No te voy a aburrir, ni aburrirme yo mismo, y sólo citar al demonio de la crisis. El demonio de la crisis es Abadón, cuyo nombre significa "ruina" o "perdición". Es el ángel exterminador. Y es que resulta que no siempre está clara la diferencia entre los ángeles y los demonios. Yo, de esto, tampoco sé nada
Buscando kábala, no solo me he encontrado con los ángeles y los demonios debidamente clasificados. También me he encontrado que es una forma mística de interpretación de las escrituras sagradas entre los judios. He intentado comprender un poco en qué consiste y no me he enterado de nada. Sospecho que para comprenderlo es necesaria la "revelación", el ser del pueblo elegido, al igual que lo es para comprender, por ejemplo, el misterio de la santísima trinidad que tu y yo lo comprendemos a la primera, pero vete a explicárselo a un zulú por ejemplo. Y luego le explicas que uno de los tres que es eterno, desde siempre y para siempre, e inmortal durante el mismo periodo, es asesinado en una cruz y que tú mismo y el propio zulú sois los asesinos
Las posibilidades de que acabes siendo la merienda del zulú son bastante grandes. A no ser que el progreso haya llegado a tal punto que el zulú haya cambiado de dieta y haya abandonado la antropofagia para dejarse morir de hambre tranquilamente. Son cosas que desconozco
Pero lo que tu y yo sabemos claramente, porque tenemos "la revelación", es que nosotros tenemos razón y que el dios verdadero es el nuestro y los de los otros dioses son unos fanáticos a los que hay que imponer nuestro orden a mandobles y de que así ocurra hay jerarquías, como las de ángeles y demonios, que se encargan de que la revelación se preserve porque son una especie de guardianes de la revelación del "pueblo elegido". Y se encargan de aplastar a los otros con fe
¿Un mundo moderno?; sí puede ser. Hace unos pocos meses unos musulmanes intentaron realizar una celebración en la mezquita de Córdoba a lo que se negó tajantemente la jerarquía eclesiástica de la iglesia del dios verdadero. No necesito explicar qué bonito y esperanzador hubiera sido lo contrario.
Creo que va a ser difícil pedir responsabilidad al anunciado en este cartel. Aparentemente no se responsabiliza de nada. Creó el mundo y dijo: "ahí queda eso" y no se ha vuelto a ocupar de sus jerarquías de ángeles, de demonios y de mortales a los que encomendó acabar con los otros dioses, los falsos
"apartad de una cabeza libre toda esta esclavitud de adornos. en vano os esforzáis por parecer adornadas, en vano recurrís a los peluqueros más hábiles; dios os ordena que os cubráis con el velo, a fin de que, según creo, no se vean las cabezas de algunas"
de cultu feminarum. tertuliano. siglo III tomado de umberto eco: historia de la fealdad
occidente ha entrado en crisis. su modernidad aparente queda en entredicho cuando en situaciones de crisis como la actual afloran los mismos comportamientos de los poderosos que en la edad media. los mismos procesos de reordenación social, que siglo tras siglo, acaban con los pobres más pobres y los ricos más ricos y poderosos que nunca
antes del feisbuk, de los mensajes, de las redes sociales de aborregamiento, situaciones así arrancaban los gritos de las paredes. esto desde siempre. de siglos viene la costumbre de pegar reclamaciones en la mutilada estatua de pasquín. ahora las paredes han enmudecido o sirven para gritar un concierto pop, unas jornadas gastronómicas o el desfile de moda de los alumnos de primero de la eso. paredes muertas como pudiera ser que estuviera esta sociedad (de los graffitis de subvención no vamos a hablar. todo lo que hay que decir a este respecto ha quedado dicho con la anécdota banksy de san sebastían. triste historia el merchandising ocupando las paredes; que puede llegar a ser terrible: acuérdate de las camisetas de ché guevara y los estragos estéticos e intelectuales que han provocado)
con la primitiva locomotora china avanzando a marchas imparables hacia el dominio del mundo, la decadencia de occidente recuerda cada vez más a la del imperio romano. en aquel tiempo, acuérdate de nerón, el slogan era "pan y circo". hoy, "subsidios y moda"
vivimos una estetización que todo lo invade. los museos dan lecciones de arte vanguardista que intenta denunciar no sé qué injusticia o problemática social de aquí o de allende, mientras exhiben piezas y creaciones que buscan la estética por tortuosos caminos que no entienden ni conmueven más que a sus creadores, amigos y curadores. en la sala de al lado del museo se exhiben una serie de estatuas y cabezas, muchas cabezas, que en otros tiempos se fueron arrancando de las estatuas clásicas en grecia, china o indochina (andré malraux por allí anduvo a este asqueroso tráfico). un mundo feliz, para un consumidor feliz que engulle "cultura", televisión, moda y vacío con la sensación de tener razón y que su ideario social debiera exportase para arreglar el mundo, "y verías que bien íbamos"
la estética ha hecho de la ética un concepto trasnochado y, ya, no de ahora. un mequetrefe presuntuoso sólo pendiente de sus trajes, su reloj de superlujo o un buga de infarto, puede llegar a ser un ilustrísimo padre de la patria y nadie se asusta por comulgar ruedas de molino de manos de un pederasta. un pseudo intelectual presume de acostarse con niñas; y le defiende una bruja corrupta (que siempre invita a pensar de qué se ríen las hienas), vestida de zara; un escritor machote se ríe de las lagrimas de otro; un ginecólogo, alcalde, hace chistes pornográficos; o un banquero tramposo y entrampado le traslada al país su deuda (el paro y los intereses de la deuda son el principal gasto del estado) y hace recomendaciones para que se quiten derechos a los trabajadores, mientras se presenta como un mecenas del arte, la cultura y la universidad...y la homeopatía se hace universitaria de pago por un laboratorio. pronto la powerbalance a cuenta de la seguridad social. un mundo bello, sin duda
y moderno. muy moderno. un mundo nuevo a semejanza de los mundos nuevos de todos los períodos históricos decadentes
bien; es bonito, es todo muy bello y hemos progresado un huevo y lo otro era antiguo y no sirve. nada que objetar. pero no se podría reclamar, reclamar, reclamar un poco de ética. un mundo que fuera éticamente nuevo?
si se llegara a ello, una de las primeras cosas podría ser devolver a grecia, a egipto o a indochina sus cabezas que en un macabro espectáculo se ofrecen en los museos de parís o de londres a hordas ávidas de cultura tras su visita a harrods o lafayette
(las decapitadas estatuas de esta entrega son de afrodisias)
el kitsch siempre es cutre intelectual y emocionalmente. es difícil decidir dónde alcanza sus cimas. el jalowen es una de las manifestaciones más encumbradas del cutrekitsch
en su momento leí con interés ciertas obras de antropólogos; ruth benedict, margaret mead, bronislaw malinowski... me ofrecieron unas visiones del mundo que me hicieron más tolerante con otras culturas y anularon en mí la fatídica y salvaje idea de vivir en la cultura acertada y que esa debía imponerse a nivel planetario
con el avance de las comunicaciones y la expansión de la cultura única creí, con otros muchos, que el final de la antropología había llegado y era una ciencia de otros tiempos. tan frívolo y superficial puede llegar a ser uno
recientemente descubrí este escrito de taussig: la bella y la bestia que me ha descubierto la antropología como una ciencia muy viva. te recomiendo fervientemente leer el artículo; he entresacado algunos párrafos, pero pierden bastante de su sentido ya que el artículo no tiene tregua ni desperdicio:
"Una cosa es reestructurar una nariz o un seno. Pero, ¿reestructurar una sonrisa no es otra cosa completamente distinta? El Tiempo, en su artículo llamado “Los cirujanos del bajo mundo” publicado luego de la captura de Chupeta, presentó dos historias de un odontólogo famoso –pero no identificado– de Bogotá que facilitaba a sus clientes paramilitares una nueva sonrisa, como si fuera una nueva nariz. Por mi parte, siento que hay algo más que me impresiona, alguna inefable radiación que habla de un nuevo núcleo. La palabra que se usa es “diseñar”, como los “designer jeans”...
Pregúntate qué tipo de sonrisa te gustaría tener. Pregúntate si alguna vez te has hecho esta pregunta, y piensa en tu respuesta...
Después de todo, la cirugía plástica es el acto característico de los paras cuya estrategia –si se pudiera utilizar una palabra tan elegante para describir un acto tan elemental– para enviar un mensaje inconfundible fue la mutilación con su instrumento preferido, la motosierra. ¿es posible que esta obsesión con la sonrisa sea como una película de terror de tercera categoría en la cual las caras sonrientes van mano a mano con los cuerpos mutilados, la bella y la bestia, el villano de risa ahogada con sus instrumentos de tortura violando a sus víctimas? entre más los mutila, más llama a su odontólogo elegante para que le mejore su sonrisa.Lo que busco representar con esta fusión incómoda de la cirugía plástica y la mutilación es que Colombia presenta una confluencia de cirugías y manipulaciones corporales que son radicales, únicas y aterradoras –equivalentes, me atrevo a decir– a una fase totalmente nueva en lo que significa ser humano...
A veces puede parecer que la humanidad entera, o por lo menos la mitad femenina en Cali, se está haciendo operar mientras hablo. hoy en día sería bien difícil encontrar en aquella ciudad una mujer joven o de mediana edad sin los senos engrosados y más visibles, hasta asombrosos, por su gran escote. La desilusión más aplastante para la militante holandesa tanja nimeijer, miembro del ejército de las farc cuyo diario fue encontrado recientemente por el ejército colombiano, fue que las amigas de los comandantes guerrilleros tenían todas implantes de seno. en Pereira, según un joven profesor de derecha de esta ciudad, hay una clínica de cirugía plástica al lado del aeropuerto, y en el aeropuerto hay unos policías cuyo trabajo consiste en verificar que las hordas de pasajeros volando, luego de la cirugía, tengan sus senos falsos implantados por lo menos una semana antes de viajar, si no, pueden explotar en pleno vuelo debido a los cambios de presión...
Casi todas las personas con las que hablo en Colombia, tanto mujeres como hombres, ricos como pobres, parecen ser expertos en el tema de la cirugía estética, de la misma forma como los campesinos en las serranías o selvas lejanas abren hábilmente sus celulares nokia con una navajita, la uña o con la punta de un machete afilado...
¿Y cómo se habla de los cambios de moda en general, respetando los bombardeos energéticos del gusto del momento? yo me acuerdo de la época, a principios de los setenta, cuando los jeans eran la cosa más buscada en Colombia, en Cali rogaban a los gringos que vendieran sus viejos jeans usados aunque fuera a un precio fenomenal. expertos predijeron un cambio mundial en el cuerpo humano, tanto en el masculino como en el femenino, para poder entrar en este tipo de pantalón. O en los zapatos como los adidas o los nike. desde el final de los ochenta en adelante, los jóvenes de los barrios pobres mataban para conseguirse un par de tenis, reales o falsos, arrebatándolos del cuerpo aún caliente del cadáver sangriento...
Una amiga de esta sobrina se hizo un aumento de senos pero se le infectaron y terminaron haciéndole una mastectomía doble. Otras mujeres se han agrandado los ojos para luego no poder cerrarlos. “¡Imagínate!”, interviene una vecina. “¡Imagínate tratando de dormir!”. M. recuerda la historia de un padre de familia en algún lugar de Colombia que regaló la liposución a sus hijas mellizas para celebrarles sus quince años. también cuenta la historia de dos hermanas que murieron debido a un error con la anestesia durante una cirugía plástica que también fue un regalo de cumpleaños. Mi amiga s. en Bogotá me cuenta que hay una tendencia a la lipo en serie. te haces una, te vuelves a engordar, luego viene la segunda, y así continuamen- te. Recuerda la historia de una cantante famosa de origen humilde, que con menos de treinta años se hizo la liposución y siguen las historias...
Alrededor vi mujeres jóvenes y ni tan jóvenes en blusas ombligueras mostrando sus estómagos, revelando el ombligo y el “rollito” de gordo sobresaliendo de los bordes de sus jeans de corte bajo –definitivamente, candidatas para un poco de lipo–. Cuando se agachan o se doblan, se estalla a la vista la rajadura tabú entre las nalgas, muchas veces decorada con un tatuaje de una flor o un diseño cósmico...
Junto con la creciente multiplicación de las farmacias en Latinoamérica que es mayor, me atrevo a decir, que en europa o norteamérica, existe la de los peluqueros, estilistas y salones de belleza. en el pueblo empobrecido y negro donde viví en el sur de Cali a los principios de los setenta, me acuerdo de un solo salón de belleza. aquel salón era básicamente la sala de la casa del propietario. el pueblo tenía unos doce mil habitantes en ese momento y la mayoría de las jóvenes mantenían el cabello en rulos, hechos generalmente con un cilindro en cartón tomado del interior de los rollos de papel higiénico. ellas se los ponían solitas en casa, tal vez con la ayuda de su madre, una hermana, una hija o una amiga. Las mujeres los mantenían puestos durante lo que me parecían días enteros, dentro de la casa y en la calle, así que parecía natural, como el mismo cabello. Más tarde empezaron a usar los rulos plásticos de colores vivos, azules y amarillos brillantes por ejemplo, que como los rulos en cartón se volvieron adornos embellecedores y no solamente los medios para un fin –siendo el fin el cabello liso–. todo esto ha desaparecido con la llegada de las lociones para alisar el pelo y los cuidados suaves de los magos y diosas que consienten a las mujeres en sus salones. Los ingresos reales per cápita del pueblo seguramente no han subido, pero el número de salones está por el cielo, junto con las farmacias, la moda floreciente, y la erotización de la vida cotidiana. te das cuenta de que en Latinoamérica ha ocurrido una revolución sexual cuando ves un estante entero en la librería del aeropuerto orgullosamente exhibiendo libros como El Kama Sutra para lesbianas.
Una historia de la belleza. ¿Por qué parece tan extraño?...
Cuando el bus entró en el pueblo polvoriento, pasé por la caseta donde vende hierbas medicinales el indio putumayo, antonio Benavides, a quien conozco desde hace décadas. tales yerbateros son famosos tanto por su magia como por su botánica. de hecho sería un error separar el uno del otro. durante los diez minutos en que charlamos pasaron dos mujeres. La primera tenía un cuerpo enorme, sobre todo su trasero. La segunda parecía pertenecer a un estrato económico más alto, no era tan gorda pero obesa sin embargo, a mi modo de ver, ambas querían algo que yo nunca había oído nombrar en mi vida: hierbas para perder peso. Él afirmó tener justo lo necesario: una jarabe para adelgazar, pero se negó a contarme lo que contenía. semejante hierba es una novedad total en la farmacopea folclórica, pero como magia está seguramente a la altura de la situación actual. Obviamente no de una forma tan dramática como la lipo con sus cánulas y fajas que envuelven las momias de alberto mientras salen voladas de Cali en taxis veloces, pero no menos mítica."
y otra bella canción de paco ibañez con texto de luís cernuda, uno de nuestros muchos exiliados:
"ellos los vencedores, caínes sempiternos"... clarividencia del poeta como podemos comprobar en este momento que se nos quieren hurtar los cadáveres de las fosas comunes. ¡carroñeros!
"Un día, tú ya libre
de la mentira de ellos,
me buscarás. Entonces
¿qué ha de decir un muerto?"
la foto de la camelia del post que titulé belleza perfecta está hecha el día 26. hoy es 31 y he hecho esta foto de la misma camelia
y me gusta ponerla con el poema de león felipe. primero en su propia lectura y ahora en esta bella adaptación de paco ibañez:
de cuando los cantautores
ahora los cantautores son una cosa lamentable y lamentosa que incitan a reivindicar que se avive de una vez el debate sobre la eutanasia y se tomen medidas para evitar el sufrimiento que se intuye padecen algunos
"kitsch, vanguardia y el arte por el arte". herman broch:
"esta satisfacción de los impulsos obtenida por medios finitos y racionales, esta emocionalización de lo finito hasta el infinito, este tender a lo "bello" otorga a lo kitsch una nota de falsedad detrás de la que se intuye el "mal" ético... el que produce kitsch no produce un arte mediocre, no es un artista dotado de facultades creadoras inferiores o incluso nulas. el productor de kitsch no puede ser valorado con criterios estéticos, sino que ha de ser juzgado simplemente como un ser abyecto, como un malhechor que busca el mal desde la raíz. y puesto que lo que se manifiesta en lo kitsch es el mal radical, ese mal en sí que está en relación con cualquier sistema de valores, como polo negativo absoluto, lo kitsch ha de ser confirmado como un mal no solo para el arte sino para cualquier sistema de valores que no sea sistema de imitación. quien trabaja para lograr el efecto bello, quien no busca otra cosa que la satisfacción de los afectos que hace que le parezca "bello" el instante en que exhala el suspiro de alivio, el esteta radical, en definitiva, se considera autorizado a utilizar, y utiliza en efecto sin freno alguno cualquier medio con tal de llegar a la producción de este tipo de belleza. he aquí la elefantiasis de lo kitsch: espectáculo escenificado por nerón en sus jardines imperiales con los fuegos artificiales de los cuerpos ardiendo de los cristianos para poder cantar la escena con su laúd (y no es casual que la vocación fundamental de nerón fuera la de histrión)
todos los periodos históricos en que los valores sufren un proceso de disolución son períodos de extraordinario florecimiento de lo kitsch. la fase terminal del imperio romano produjo kitsch y la época actual, que se encuentra al término del proceso disolutivo de la concepción del mundo medieval, solo puede ser representada también por el mal estético. las épocas caracterizadas por una pérdida definitiva de valores se apoyan de hecho sobre el mal y sobre la angustia por el mal, y un arte que pretenda ser su expresión adecuada ha de ser también expresión del mal que actúa en ellas"
cita tomada de umberto eco, "historia de la fealdad"
recientemente leí en un artículo sobre los cantautores de la transición que en sus conciertos podía haber cien políticos o más; luego éstos se hicieron alcaldes y ahora contratan a melendi (cito de memoria)
estos alcaldes, ahora, se están echando a organizar actividades culturales a diestro y siniestro (tómese esta palabra en este caso en sus acepciones 3ª: "infeliz, funesto o aciago", o 5ª: "propensión a lo malo; resabio, vicio o dañada costumbre que tiene el hombre o la bestia", entre las señaladas por el RAE) no por voluntad o vocación, sino porque así lo señalan directrices europea
así que los concejales de cultura, por el bien común, acaban organizando bonitas jornadas que consisten en hip-hop, graffitis, desfiles de moda y body painting, tan del gusto de la chavalería como las paelladas y sardinadas del gusto de sus abuelas
no entraré en detalles, dado que el motivo de este post no es hablar de los concejales y su cultura. ni de sus abuelas. ni de los gustos de la chavalería. ni de esta bonita sociedad de la cultura y el conocimiento
el caso es que al hilo de un reportaje de el semanal de el país sobre los graffitis y su entrada en los museos, he conocido a jr, que se define como fotógrafo, o eso creo. con la ayuda de los nuevos medios de impresión, unas veces sobre lona y otras sobre papel, hace grandes impresiones que luego coloca sobre chabolas en kenia, río de janeiro o india. luego hace fotos del montaje y las coloca en las galerías europeas. y el montaje se lo coloca a los concejales y repite la cosa en parís o cartagena. y tiene mucho éxito y le surgen plagios, como un montaje del santander 2016 en unas escaleras
!hombre¡ lo suyo no son graffitis; y que se defina como fotógrafo es un poco fuerte si miramos fotos como ésta del holi color de jaipur:
que no pasa de ser una foto de un mediocre aficionado (o las muy deficientes que comercializa de su propia obra):
jr. es un buen publicista. utiliza los mismos criterios que coca-cola, nike o aquarius para vender un producto. y lo hace bien. pero ni graffitero, ni artista, ni fotógrafo
el graffiti está agonizando...
unamuno me enseñó la palabra "agonía" como lucha; dice el RAE:
"agonía.
(Del lat. agonĭa, y este del gr. ἀγωνία, lucha, combate).
1. f. Angustia y congoja del moribundo; estado que precede a la muerte.
2. f. Pena o aflicción extremada.
3. f. Angustia o congoja provocadas por conflictos espirituales.
4. f. Ansia o deseo vehemente.
5. f. Lucha, contienda.
6. f. pl. u. c. sing. com. Persona apocada y pesimista."
... decía que el graffiti está agonizando, no porque crea que es algo que muere, sentido que generalmente se le da a la palabra agonía, sino en su sentido de lucha (que me enseñó unamuno)
ya he hablado por aquí que se conservan miles de graffitis de pompeya, por ejemplo. parece ser algo unido a la vida urbana. y pese a la eclosión de bastardas iniciativas seguirá existiendo por sobre nosotros
hablaba en el post anterior de cómo el cuadro surge en la época del gótico. con el cuadro acabaron las facultades de bellas artes. con el graffiti, quieren acabar las galerías. con la cultura, quieren acabar los concejales de cultura
pero el cuadro, el graffiti y la cultura seguirán existiendo. sólo hace falta que se supere la peste que nos asola en este momento
la foto corresponde a la bóveda del crucero de la catedral de salamanca. es un gótico tardío, del siglo XVI; "del estilo moderno" como se recoge en documentos de un arquitecto de la época
el gótico está íntimamente ligado al auge de las ciudades y la vida urbana. durante un par de siglos se difunde (evidentemente soy un trasnochado; ahora se dice "expande") por toda europa
las catedrales, que se construyen por docenas, escenifican el poder que las ciudades tienen o quieren tener y devienen en focos de desarrollo económico, intelectual y artístico. en pintura, aparece el cuadro. en economía, el banquero. en la sociedad, la universidad. durante siglos, y aún en la actualidad, los mayores edificios de muchas ciudades europeas son su catedral gótica
hay muchas similitudes entre aquella época y la que acabamos de vivir
el gótico acaba con la peste
nosferatu, eine symphonie des grauens (nosferatu, una sinfonía del horror), en la versión de herzog:
Puente Zubizuri, Santiago Calatrava. Bilbao. 1997.
He fotografiado el puente de Calatrava en diferentes ocasiones. La última vez, este verano. El día era radiante. Cuando vas de fotografía con los bártulos y la bicicleta es difícil pasar desapercibido y la cámara hace que a veces te tomen por periodista. Será por eso que al cruzarme con un padre y una niña de no más de seis o siete años que expresó, no recuerdo muy bien cómo lo bonito del puente, a lo que su padre le contestó que resbalaba, ante la perplejidad de la niña y mía. Ya digo que el día era radiante y el lugar común que el puente de Calatrava resbala cuando llueve (lo he atravesado con lluvia torrencial y puedo asegurar que no resbala más que los soportales de la plaza mayor de mi pueblo). Ya digo que la niña se quedó perpleja y el padre tuvo que repetirle la "enseñanza" de los peligros del dicho puente. No sé; me pareció notar que el padre le hablaba a la niña para que yo oyera su "argumentación" y, si era periodista, difundiera la noticia.
Pero, ya lo he dicho, que el dicho puente me parece una de las obras más bellas de Bilbao. Ahora, que ando leyendo un tomazo de esos sobre el gótico, la arquitectura de la luz, encuentro ciertas similitudes y analogías con arquitecturas, por ejemplo como las de Calatrava. El gótico, en el siglo XII, y sus desarrollos estructurales permiten la construcción de enormes edificios en los que la belleza de sus juegos de luz y la ligereza estructural vertical buscan un relato emocional, un transporte del observador "desde lo material a lo inmaterial"
Puente Zubizuri, puente Blanco. Santiago Calatrava. Bilbao. 1997.
El trabajo de Calatrava en este puente y su depurada estructura me recuerdan al gótico y el puente también es arquitectura de la luz, cosa conveniente para estas grises y obscuras brumas cantábricas que, como no puede ser de otra forma, adquieren fiel reflejo en el umbrío carácter de sus habitantes. El padre "enseña" a su hija sobre los peligros del resbalar en la vida, dándole una lección moral y estética. Parecía un buen padre. Si la hija llega a resultar una buena hija aprenderá que no debe gustarle el puente de Calatrava y así debe transmitírselo a sus descendientes
En Santander tenemos un caso parecido. Desde hace casi tres décadas unos enseñan a los otros que el Palacio de Festivales de Cantabria es poco menos que una mierda que desmerece a la ciudad. "Cómo sacas eso tan feo, habiendo cosas tan bonitas en la ciudad" he leído en un blog en el que alguien publicaba unas fotos del Palacio de Festivales. Los "argumentos" van cambiando con el tiempo, pero uno de los más citados al principio era que, entre otras cosas, tenía una acústica muy deficiente. Ahora que los músicos y profesionales alaban su acústica apenas ha quedado el argumento de que es feo, cuando nadie se ha parado a mirar más que sus paredes laterales.
No encontrarás en Santander a nadie que defienda esta bella obra arquitectónica; los mandamases y gestores callan y disimulan. No les resulta prudente llevar la contraria a los feligreses y manifiestan una mezquindad que pasa, por ejemplo, por tener permanentemente clausurada la escalera principal y su atrio concebido al modo de los teatros griegos: véase la imagen (tomada del vídeo playas de Santander en la que un paisano, al fondo en la escalera, parece estar aliviando una ventosidad. En realidad se trata de un guardia jurado que está salvando la cadena que permanentemente impide el uso de la escalera y su plaza superior.
A mi estas cosas me parecen como cuando alguien se compra un sofá de piel auténtica y le pone por encima una colcha vieja para que no se estropee. Con un agravante; que se trata de un bien público que se escamotea a la sociedad. Por favor quiten esa cadena. Por favor, que el acceso al Palacio sea a través de su monumental escalera; por favor acaben la obra en su frontal con la integración del dique seco según la idea del arquitecto aprovechando el graderío del dique para añadir un escenario al aire libre. Todos podremos ver el Palacio de frente y constatar su belleza, que como la belleza de una persona sólo cabe verla cuando se la mira de frente.
El Palacio es bello y sus proporciones muy equilibradas y resueltas con gracia en un terreno difícil, estrecho y en pendiente. Acaben de una vez la integración del espacio delantero y reivindiquen de una vez a su arquitecto, Sáenz de Oiza, y su obra porque probablemente sea la mejor obra arquitectónica de Santander. "Arquitectura de luz", que tanto necesitamos entre estas brumas.
¿sabes cuanto tarda en subir a youtube un vídeo de cinco minutos si éste es de alta resolución?
un vídeo de cinco minutos tarda 6 horas en subir
ahora bien, si como me ha pasado a mí, una vez que ha subido compruebas que tras el procesamiento que hace youtube ha quedado muy claro y lo borras y lo vuelves a subir y cuando ha subido casi completo de nuevo se corta la conexión por culpa de tu proveedor de acceso y tienes que empezar de nuevo, con otras seis horas por delante, te encuentras que al final llevas 24 horas para subir un vídeo de cinco minutos
eso es lo que me ha pasado cuando he subido el vídeo de santander con música de luap, que es el nombre de guerra de paul, el filósofo de vargas
y luego los psicópatas de la telefónica se descuelgan con que hay que subir las tarifas cuando el caso es que por el bien común el acceso a internet debiera ser gratuito
"Estudié toda mi vida con becas. Eso, dicho así, parece una frase hecha, pero no. Estudié toda mi vida con becas, que significan -entre otras cosas- dinero de todos los contribuyentes. Con 14 años, el estado empezó a pagarme 14.000 pesetas anuales a modo de beca para materiales. Tengo 31 años, así que hablamos de 14.000 pesetas del año 1993. Desde los 17 me becaron con 32.000, con lo cual para cuando acabé el instituto el Estado había ingresado en mi cuenta 92.000 pesetas contantes y sonantes.
Entré en la Universidad y también tuve becas, nunca tuve que pagar ni una sola matrícula. A una media de, pongamos, 75.000 pesetas por curso, eso hacen 375.000. Además, recibí una beca escolar que, de media, eran unas 150.000 pesetas anuales: 750.000 en los cinco años. En quinto de carrera tuve, además, una beca de colaboración de mi Departamento. Se suponía que era para aprender investigar, pero lo único que me enseñaron fue a cargar carretillas de papel para la fotocopiadora, hacer funcionar la fotocopiadora y cambiar el tóner de la fotocopiadora. Me pagaron 23.000 pesetas al mes, diez meses. Total hasta aquí 1.447.000 pesetas. Unos 8700 euros.
Recibí cuatro becas diferentes para hacer el doctorado. La primera que acepté era de una fundación que me pagaba cuando le parecía oportuno, no me daba recibos del pago y, además, me metió en líos con Hacienda. En cualquier caso, seis meses a 600 euros, 3600 euros. Poco tiempo después recibí otra con patrones que me timaron en menos aspectos. No me contrataron, pero me hicieron firmar dedicación completa. Trabajé para ellos bajo la miserable forma de una beca: di clases, publiqué en revistas, hice estancias de investigación... pero días cotizados, cero. 800 euros al mes, 36 meses, 28.800 euros en total. A eso hay que sumar tres estancias de investigación en prestigiosos centros del extranjero, a digamos 1200 euros de subvención cada una. Esto ya parece el 1, 2, 3... 41.100 euros de todos los españoles. El último año, por fin, los becarios de investigación conseguimos que se nos hiciera un contrato. A la hora de firmarlo, te daban un papelito donde tenías que firmar que renunciabas a tu baja maternal, en caso de quedarte embarazada. Eso sí que son políticas de conciliación y lo demás cuentos. Nos daban, por primera vez, paga extra. Se la llevó Hacienda, pero la sumo igual. Doce meses, catorce pagas, a 1100 euros, 15400 euros, 56.500 en total.
Ahora viene la pirueta. Después de seis años trabajando para la Universidad, había cotizado un año. Cobré el paro y envié currículos. 630, mi madre lo recuerda bien. Durante mis dieciséis años en el mercado laboral español tuve los empleos más diversos además de la Universidad: guía turística para la tercera edad, traductora de manuales deportivos, profe particular, manufacturera -que no diseñadora- de bolsos y abalorios, dobladora de anuncios de radio... Que no se diga que no lo intenté en varios campos.
Lo intenté con todas mis fuerzas. Me agarré a la tierra de Asturias con pies y manos. Estuve un año en el paro, con una carrera, un máster, un doctorado, cuatro idiomas y dispuesta a trabajar de lo que saliese... pero no salió nada. En unos estaba demasiado formada, en otros no daba, literalmente, la talla -hasta para dependienta de tienda de ropa de adolescentes me presenté-, así que decidí emigrar. El camino fuera de Europa no es sencillo: veo a mis padres por Skype, mi presencia empieza a borrarse de los recuerdos de mis amigas -"¿todavía vivías aquí cuando pasó eso?"- y suplico a las alturas que el señor de inmigración no se quede con mi barra de turrón de Suchard y mis latas de bonito en aceite cuando vuelvo, siempre antes de Reyes, a incorporarme a mis clases en una estupenda Universidad de la soleadísima costa estadounidense del Pacífico. Lo más triste es que soy feliz aquí, a pesar de que veo la tristeza inmensa en los ojos de mis padres.
En resumen, España invirtió en mí, directamente, casi diez millones de pesetas, además de la formación universitaria, y ahora lo está aprovechando otro país: un lugar donde me siento un miembro útil y productivo de la sociedad. El problema más grande es que mi caso no es único. De mis quince compañeros del doctorado, solo dos están trabajando en España, en condiciones lamentables, eso sí, en la Universidad. Solo en nosotros, solo en nuestro pequeño rinconcito de la sala de becarios con sus palomas anidadas en una ventana, el Estado español tiró a la basura 130.000.000. Ciento treinta millones de pesetas que estábamos deseando revertir a la sociedad en aquello para lo que nos habíamos formado, pero no nos resulta posible. Trabajamos un tiempo gratis, mucho tiempo sin contrato, muchas más horas que una jornada estándar, sin sanidad, sin derecho a baja maternal, sin derecho a paro y, sobre todo, sin derecho a quejarnos. Porque éramos unos privilegiados, la creme de la creme de la intelectualidad que iba a llevar a España a cotas nunca antes conocidas. Y eso último es lo único cierto. Somos la generación que va a llevar a España a cotas nunca antes conocidas de desesperación, de frustración, de angustia, de parturientas añosas, de abuelos que van a tener que aprender chino o inglés para preguntarle a sus nietos -por skype- de qué color es la bici que piden a los Reyes Magos en casa de los abuelitos y que les va a llegar por correo"
señores políticos y mandamases; empresarios, rectores y decanos, financieros, directores generales y departamentales: cuando llenos de orgullo salen a cantar y proclamar sus grandes éxitos y aportaciones a la sociedad ¿a qué se refieren?
cantabria en concreto; ¿es una sociedad viable, cuando todos ustedes empujan a marcharse a la parte mejor formada y capaz de su sociedad? ¿de verdad que ésta es una sociedad competitiva?
