domingo, 13 de junio de 2010

caballo peli rojo


"¿Sigue lloviendo?, dijo Mercier

De momento no, al parecer, dijo Camier

Y, sin embargo, el aire es húmedo, dijo Mercier

Si no tenemos nada que decirnos, dijo Camier, no nos digamos nada

Tenemos cosas que decirnos, dijo Mercier

Entonces, ¿por qué no nos las decimos?, dijo Camier

Porque no sabemos, dijo Mercier

Entonces callémonos, dijo Camier

Pero lo intentamos, dijo Mercier"

Samuel Beckett

sábado, 12 de junio de 2010

la flor y las zarzas


Esta es una flor de la cuneta de una carretera (por favor, si alguien sabe cómo se llama...); el verde, tan aparente desenfocado, corresponde, en su mayor parte, a zarzas y malas hierbas. Obviamente de estar enfocadas se harían mucho "de notar"

Por otro lado, el desenfoque de parte de la flor sugiere bastante bien el volumen y no sé si sabrás, pero el concepto de volumen corresponde más bien a un aprendizaje a través del tacto, que a una percepción visual. Vaya, que la percepción visual tridimensional es una ilusión.

De las ilusiones es difícil escaparse, como nos dice Gombrich. Por eso es difícil escapar de la ilusión de la visión tridimensional. Por eso muy pronto no te vas a escapar de las pantallas tridimensionales de las que habla Baudrillard y darás otro paso hacia la enajenación a la que ineludiblemente va conduciendo esta sociedad.

Pero, yo, lo digo modestamente, tengo la receta para escapar de esa virtualidad (más Baudrillard) que ha dejado de ser virtual para ser la realidad : cierra un ojo.

Los fotógrafos acostumbramos a cerrar un ojo para "captar" la simulación de una fotografía. Cuando llevas cámara la gente se te queda mirando, pero intuyen algo en relación con la cámara. Pero cuando vas "captando" la vida guiñando un ojo y sin una cámara no podrás escaparte de tu realidad que verás fielmente reflejada en la forma en que te están mirando los que te ven. Imagina cuando, si, como a mí, te gustan los reflejos de los charcos te agachas a "captarlos" y empiezas a mirar alrededor sin llevar cámara.

jueves, 10 de junio de 2010

desenfocado


La imposibilidad que señala Gombrich de ver a la vez las diferentes imágenes en una que sea ambigua se origina en que esas diferentes percepciones se deben a en qué centres tu atención

Pocas aportaciones posteriores han modificado los hallazgos de la llamada Escuela de la Gestalt en lo referente a las percepciones. La propia denominación que adoptan los investigadores de esta corriente sintetiza lo que tal vez fuera una de sus mayores aportaciones, enunciada por ellos como una de las leyes de la percepción: la figura y el fondo. Para percibir algo, una "figura", es preciso que ésta destaque sobre un fondo. Este es el significado de la palabra "gestalt", que puede traducirse como figura, o como forma; pero incluso como cuerpo, apariencia o personaje. Su derivada "gestalten" puede significar diseñar, organizar, conformar, organizar, plasmar, modelar,... que es exactamente lo que hace nuestro cerebro con la percepción de la forma.

Uno de los autores de la gestalt, Rubin, utilizó una imagen que se ha hecho famosa para ejemplificar la cuestión de la figura fondo: la copa de rubin

Según cómo la miremos veremos la copa o dos rostros enfrentados y ello depende de en qué fijemos nuestra atención.

Los mejores retratos fotográficos suelen ser aquellos que presentan a la persona retratada sobre un fondo desenfocado, que es la forma que tiene la fotografía de explotar las leyes de la figura-fondo. No se trata más que de imitar en lo posible el funcionamiento de nuestras percepciones; cuando miramos algo concreto (mira algo concreto), verás que lo que rodea a ese algo (el fondo) aparece "como" desenfocado; y le pongo comillas al como porque no es exactamente desenfocado como en una foto que vemos el fondo, pero el desvanecido con que vemos el fondo se imita bastante bien con el desenfoque.

Aunque parezca lo contrario, que la fotografía tiene la capacidad de reproducir fielmente lo que vemos, la fotografía es un medio pobre que se basa en la ilusión. Pero ese es por otro lado su mayor valor.

El desenfoque (el desvanecimiento del fondo, o del primer plano) va mucho más allá del hecho perceptivo visual o fotográfico. Es cosa que se puede extrapolar a casi todos los aspectos de la vida. También en lo afectivo, por ejemplo, se cumplen leyes parecidas y hay personas que sentimos (percibimos afectivamente) en su propia figura que destaca sobre un fondo (desenfocado). Pero también hay quien no puede hacer esta separación y perciben a los demás, a todos los demás, como un fondo desenfocado. A veces porque sólo se pueden ver a sí mismos como figura. Las más de las ocasiones porque todo para ellos es un confuso desenfoque.

He puesto una foto en la que todo está desenfocado. Pero sólo se ve si amplias la foto pulsando en ella. Ocurre como en las imágenes ambiguas que se pueden percibir de diferente forma según la distancia a la que se perciban. La distancia acaba transformado todo en fondo

miércoles, 9 de junio de 2010

una fiesta para los ojos


"La primera tarea de un cuadro es ser una fiesta para los ojos"
Delacroix

Comentando una imagen de esas ambiguas, que según miras ves una cosa u otra, Gombrich nos señala la imposibilidad de ver ambas cosas a la vez y el hecho de que lo que vemos es una ilusión. y sigue:

"la ilusión es difícil de describir o de analizar, ya que, aunque intelectualmente podamos tener conciencia del hecho de que toda experiencia dada tiene que ser una ilusión, no somos, hablando con propiedad, capaces de observarnos a nosotros mismos en cuanto que presa de una ilusión.
Si esta afirmación deja al lector un poco perplejo, siempre tenemos a mano un instrumento de ilusión con el que verificarlo: el espejo del cuarto de baño. Especifico el cuarto de baño porque el experimento a que invito al lector sale mejor si el espejo está un poco empañado por el vapor. Un fascinante ejercicio de representación ilusionista es seguir el contorno de nuestra propia cabeza vista en la superficie del espejo, y luego limpiar el área encerrada por el contorno. Una vez hecho esto, en efecto, nos damos cuenta de lo pequeña que es la imagen que nos da la ilusión de vernos «cara a cara». Para ser precisos, tiene que tener exactamente la mitad del tamaño de la cabeza. No tengo la intención de aburrir al lector con la demostración geométrica de este hecho, aunque básicamente es sencilla: ya que el espejo parecerá siempre situarse a la mitad de la distancia entre mi persona y mi reflejo, la dimensión en su superficie será la mitad de la dimensión de lo reflejado. Pero por muy convincente que resulte la demostración mediante triángulos semejantes, la afirmación es acogida generalmente con franca incredulidad. Y a pesar de toda la geometría, yo mismo sostendría tozudamente que realmente me veo la cabeza (de tamaño natural) al afeitarme, y que el tamaño de la figura en la superficie del espejo es el fantasma. No puedo nadar y guardar la ropa. No puedo disfrutar de una ilusión y observarla"

Ernst H. Gombrich

martes, 8 de junio de 2010

juegos florales


He hecho algunas fotos de flores y puedo asegurar que son alucinantes. Las flores. Y las fotos.

Cuando trabajas en ellas y las amplías y te vas moviendo por ellas, vas viendo.

Eso me ha decidido a poner una serie de detalles y además más grandes (si las amplías) que otras veces, para que si quieres puedas utilizarlas como fondo de escritorio. Verás que tu vida cambia. Mejorarán tus digestiones, tu cutis y tus sueños, cosas que se ven afectadas por los estreses y locuras varias, beneficio muy necesario en épocas crepusculares

Las flores y estas visiones me han llevado a una vez más pensar en esta extraña situación que vivimos en que el arte se encuentra en las tapas de yogurt o en las de alcantarilla; en la que los artistas sienten vergüenza de fijarse en la naturaleza y el cosmos artístico se reduce al centro comercial, la discoteca o los dibujos animados y, sobre todo, al basurero. Son los valores del arte y en eso se gastan cada vez más dineros públicos. Imagínate a van gogh, modigliani o cortázar en la ventanilla del negociado preguntando por cómo va lo suyo.

Pero sobre todo he pensado en algunas características de la percepción visual en relación con la fotografía de las que voy a hablar con bonitos fondos. No mucho y sólo diré cosas sabidas. Por tanto olvidadas.

miércoles, 2 de junio de 2010

libre


sorprendí a espy afinando su guitarra junto a la parada de taxi... libre

martes, 1 de junio de 2010

sábado, 29 de mayo de 2010

la manzana de la discordia


uno de los momentos más sorprendentes en la historia de la pintura es el del expresionismo; sobre todo el expresionismo alemán (el grupo el puente)

la sorprendente utilización del color que hacen los expresionistas parece caminar en contra de la lógica. los caballos azules de franz marc o los rostros verdes de erich heckel o ernst ludwig son imágenes muy poderosas que atraen de forma misteriosa

el color, a poco que uno se detenga en él, es algo misterioso y mucho más relativo que lo que acostumbramos a pensar, cuando lo hacemos (el pensar) superficialmente. no voy a hablar del color, ni de su relación con la luz o con las vísceras o con los estados de ánimo. o de como cambia nuestra percepción del color según el funcionamiento de nuestras vísceras que también cambia profundamente nuestro estado de ánimo. y a la inversa...

no es materia fácil de aprehender y mucho menos de comunicar dado que, como la música, es territorio de lo sensitivo más que de lo intelectual. y cosa apasionante cuando uno se detiene en ella:

van gogh:

"cartas a su hermano teo"
"Ya verás. Este croquis apresurado te da la composición; un primer plano simple de arena gris, el fondo también muy simple, paredes rosas y amarillas con ventanas de persianas verdes y un rincón de cielo azul. Los dos coches muy coloreados, verde, rojo, las ruedas -amarillo, negro, azul, anaranjado -. Siempre tela de 30. Los coches están pintados a lo Monticelli, con empastes... Supón ahora un abeto azul verde inmenso, extendiendo sus ramas horizontales sobre un prado muy verde y la arena manchada de luz y de sombra. El rincón del jardín, muy simple, está alegrado por canteros de geranios anaranjados en los fondos, bajo las ramas negras.


Esta vez es simplemente mi dormitorio; sólo que el color debe predominar aquí, dando con su simplificación un estilo más grande a las cosas para llegar a sugerir el reposo o el sueño en general. En fin, con la vista del cuadro debe descansar la cabeza o más bien la imaginación. Las paredes son de un violeta pálido. El suelo es a cuadros rojos. La madera del lecho y las sillas son de un amarillo de mantequilla fresca; la sábana y las almohadas, limón verde muy claro. La colcha, rojo escarlata. La ventana, verde. El lavabo, anaranjado; la cubeta, azul. Las puertas, lilas. Y eso es todo -nada más en ese cuarto con los postigos cerrados. Lo cuadrado de los muebles debe insistir en la expresión del reposo inquebrantable. Los retratos en la pared, un espejo, una botella y algunos vestidos. El marco -como no hay blanco en el cuadro - será blanco.


¡Pero si el domingo hubieras estado con nosotros!... Hemos visto una viña roja, toda roja como el vino rojo. En la lejanía se volvía amarilla y después un cielo verde con un sol, terrenos, después de la lluvia, violetas y centelleantes de amarillo por aquí y por allá, donde se reflejaba el sol poniente.

En cambio los olivos son muy característicos y lucho por atraparlos. Son color plata, ya más azul, ya verde, bronceado, blanquecino sobre terreno amarillo, rosa, violáceo o anaranjado, hasta el ocre rojo apagado.

El jardín de Daubigny tiene el primer plano de hierba verde y rosa. A la izquierda, un macizo verde y lila y un tronco de planta con follaje blanquecino. En medio de un cantero de rosas a la derecha, un conjunto de cañas, una pared y sobre la pared un avellano de follaje violeta. Después, una hilera de lilas, una fila de tilos redondeados, amarillos; la casa misma en el fondo, rosa, con techo de tejas azuladas. Un banco y tres sillas, una figura negra con sombrero amarillo y en primer plano un gato negro. Cielo, verde pálido"

________


hoy creemos vivir en un mundo de colores frente a un pasado en blanco y negro o de grisaceos colores. la realidad es que hay una profusión de colores, pero estos colores son triviales y, en general, de bajo perfil. plásticos

la realidad es que nuestras telas y estampados no lograrán jamás esos tonos sobrenaturales que se alcanzan en algunos lugares que por comodidad intelectual consideramos primitivos

en la foto, por ejemplo. cuando veo fotografías según las nuevas modas de ajustes extremos y deformantes me suele chirriar la neurona. esos colores imposibles, esos cielos que hacen temblar a los grabados de la biblia de Doré... es tan fácil sentirse artista moviendo el cursor hacia adelante y hacia atrás, que en un momento, ¡oye!, consigues obras de arte (en plural)

... por eso huyo de esos recursos tan triviales y mecánicos y no los utilizo

otro día hablamos de la manzana de la discordia y de la guerra de troya

viernes, 28 de mayo de 2010

salir a flote


a veces parece que salimos a flote

pero no te dejes tentar por la manzana

al cabo de un rato sube la marea

jueves, 27 de mayo de 2010

fuera el pensamiento


"¡Fuera el pensamiento!
¡Volvamos a los fantasmas del prejuicio, no vayan a estar la propiedad, la moral y la guerra en peligro!
Es mejor que los hombres sean estúpidos, amorfos y tiránicos, antes de que sus pensamientos sean libres. Puesto que si sus pensamientos fueran libres, seguramente no pensarían como nosotros. Y este desastre debe evitarse a toda costa.
Así arguyen los enemigos del pensamiento en las profundidades inconscientes de sus almas. Y así actúan en las iglesias, escuelas y universidades."
bertrand russell


ya nos habla y explica baudrillard; poco que matizar. no he podido dejar de recordarle cuando me he encontrado con un nuevo movimiento: "religión open source" ¡¡¡como lo oyes!!! la religión basada en la web-2, como si toda la web-2 no fuera una iglesia y bastante fanática, por cierto

he mirado y, ¡cómo no!, me he encontrado con la wiki. en inglés; así que le dado al traductor automático y estos son los resultados:

"El código abierto religiones intento de emplear de código abierto metodologías en la creación de sistemas de creencias religiosas.[1] Como tal, sus sistemas de creencias se crean a través de un proceso continuo de perfeccionamiento y el diálogo entre los propios creyentes. En comparación con las religiones tradicionales - que se consideran autoritaria, jerárquica y resistentes al cambio[cita requerida] - Hacen hincapié en la participación, la libre determinación, la descentralización y la evolución. Los seguidores ven a sí mismos como parte de una más general el movimiento de código abierto, Que no se limita a software, Sino que se aplica los mismos principios a otros organizada, los esfuerzos del grupo para crear artefactos humanos.[1]

Entre los primeros ejemplos de este movimiento, Yoans (Seguidores de una religión llamada Yoism,[2] fundada 1994) afirman que su versión de la religión de código abierto no tiene lealtad a ningún guía espiritual, más bien el sentido de la autoridad surge del grupo a través de consenso.[3][4] Yoism combina la investigación racional, el empirismo y la ciencia con Spinoza o Einstein Panteísmo utilizando un modelo inspirado en software de código abierto, Específicamente Linux.[5]

Otro ejemplo temprano, en 2001, Douglas Rushkoff organizó el primer Reinicie cumbre que tuvo lugar en 2002.[6] "El objetivo del juego, para mí, iba a recontextualizar el judaísmo como una propuesta totalmente abierta la Fuente."[7] La publicación del libro de Rushkoff, Nada de lo Sagrado: La verdad sobre el judaísmo,[8] en 2003 dio lugar a la creación de la Open Source judaísmo movimiento. Open Source judaísmo, a su vez, ha dado lugar a otros proyectos de código abierto, tales como la Open Source Hagadá.[9]

Para 2005, un número de intentos de otros para formar las religiones de código abierto comenzó a tomar forma, por ejemplo, El Open Source Orden de la Golden Dawn[10] y Universalis Ecclesia Gnostica.[11] Dr. Leo Ruickbie liberados de código abierto Wicca en 2007, destacando los paralelismos entre la forma en la Wicca fue fundada y el concepto de la computación de código abierto.[12]

Otro ejemplo es el grupo Redefinir Dios (acuñó Redefinists), una red social online de "Open Source Religión".[13][14] Redefinir Dios se sirve del concepto de mitología personal como un medio para diseñar la propia religión, por lo tanto la utilización de la religión o de código abierto Religión 2,0.

En la primavera de 2007, Asignación Cero informó que "durante seis semanas, 40 voluntarios valientes de todos los EE.UU. se reunieron en un foro en línea especial sobre" La religión de código abierto "para hablar de sus creencias más profundas"[15] (Y el texto del artículo es propio de código abierto).

Un concepto similar se ha desarrollado y propuesto en Polonia bajo el nombre de "espiritualidad abierta".[16]

En 2009 la publicación de código abierto religiosa: Canciones de la Biblia de Prensa se introdujo. Promocionado como un enfoque auténticamente no confesional para abrir la religión y el origen de la religión en general, permite a propietario / usuarios de articular y organizar sus textos religiosos utilizando tanto los medios digitales e impresos o por escrito páginas de una carpeta de "religioso".

Ese mismo año, otras implementaciones comenzaron a emplear los puntos fuertes de colaboración proporcionada por Web 2.0 y, en particular wiki plataformas de colaboración en línea"

lo flipas; lo diga baudrillard o no, es claro que hace tiempo que nos hemos transformado en hologramas

miércoles, 26 de mayo de 2010

la virtualización de los seres


"Hemos criticado todas las ilusiones, metafísica, religiosa, ideológica; fue la edad de oro de una desilusión alegre. Sólo ha quedado una: la ilusión de la propia crítica. Los objetos cuestionados por la crítica —el sexo, el sueño, el trabajo, la historia, el poder— se han vengado con su misma desaparición, produciendo a cambio la ilusión consoladora de la verdad. Como a la ilusión crítica ya no le quedaban víctimas por devorar, se ha devorado a sí misma. Más aún que las máquinas industriales, los mecanismos del pensamiento están en paro técnico. Al final de su carrera, el pensamiento crítico se enrosca sobre sí mismo. De perspectivo pasa a ser umbilical. Sobreviviéndose a sí mismo, ayuda de hecho a sobrevivir a su objeto. De la misma manera que la religión se ha realizado definitivamente en otras formas, irreligiosas, profanas, políticas, culturales, en las que es ilocalizable como tal (incluyendo el revival actual, en el que toma la máscara de la religión), también la crítica de las técnicas virtuales enmascara el hecho de que su concepto está destilado por doquier en la vida real en dosis homeopáticas. Al denunciar su espectralidad, al igual que la de los media, se da a entender que habría en algún lugar una forma original de la existencia vivida, cuando si la tasa de realidad baja de día en día es porque el propio médium ha pasado a la vida, convertido en ritual común de la transparencia. Toda esa parafernalia digital, numérica, electrónica, no es más que el epifenómeno de la virtualización de los seres en profundidad. Y si impresiona tanto a la imaginación colectiva es porque ya nos encontramos no en algún otro mundo, sino en esta misma vida, en el estado de socio —de foto—, de videosíntesis. Lo virtual y los media son nuestra función clorofílica. Y si ahora ya se puede fabricar un clon de un actor célebre, al que se hará actuar en su lugar, es porque hace ya mucho tiempo que se había convertido, sin saberlo, en su propia réplica, en su propio clon antes de que fuera clonado"
baudrillard

lunes, 24 de mayo de 2010

peces voladores


envuelto en honda meditación y en poca cosa más

EL SINO DEL POETA

"Un Objeto que estaba caminando por el Camino Real, envuelto en honda meditación y en poca cosa más, súbitamente se encontró ante las puertas de una ciudad extraña. Cuando solicitó ser admitido, fue detenido como indigente y llevado ante el Rey.
-¿Quién eres -interrogó el Rey-, y cómo te ganas la vida?
-Soy Snouter el descuidista -replicó el Objeto, inventando rápidamente-, carterista.
El Rey estaba por ordenar su liberación, cuando el Primer Ministro sugirió que examinaran los dedos del prisionero. Se descubrió que estaban muy achatados y encallecidos en los extremos.
-¡Ja! -exclamó el Rey- ¡Se lo dije! Es adicto a contar sílabas. Un poeta. Llévenlo con el Gran Señor Disuasor del Hábito de la Cabeza.
-Mi señor -dijo el Inventor Ordinario de Penas Ingeniosas-, me atrevo a sugerir un castigo más sagaz.
-Dígalo -contestó el Rey. -¡Permitidle que conserve esa cabeza! Eso fue lo que se ordenó"
bierce