mañana es 1 del 1 del 11 y quiero despedir el año felicitando al pe-pe, al pa-pa, al pi-pi y al ca-ca...¡va por ustedes!
una cita para masticar con las uvas:
andrew keen: "Cuando miro la Web, lo que veo es sobre todo un caos cultural y ético. Observo el robo descarado de la propiedad intelectual, el plagio, la pornografía extrema, el spam incesante y el vacío intelectual. [...] Es verdad que todo el mundo se expresa, pero “narcisistamente”, y la cultura es de calidad cada vez más mediocre. La ética del amateur es tan dominante que el conocimiento, el talento y el saber pierden terreno"
Sept cent millions de chinois Et moi, et moi, et moi Avec ma vie, mon petit chez-moi Mon mal de tête, mon point au foie J'y pense et puis j'oublie C'est la vie, c'est la vie
Escudo de Santander que figura en el documento de la concesión del título de ciudad por Fernando VI en 1755
Según los ingenieros militares fue ayer. Según las demás fuentes, fue anteayer, día 22 de diciembre de 1248, conmemoración de la llegada de las reliquias de San Isidoro a León, que el rey San Fernando entró victorioso en Sevilla frente al moro.
En la toma de Sevilla tuvo un papel decisivo la armada montada en Santander y que al mando de Bonifaz rompió la barrera de cadenas que protegía la retaguardia de los sevillanos en el Guadalquivir, entre la Torre del Oro y Triana, principal fuente de abastecimiento de la Sevilla sitiada por tierra desde el año anterior. Y ese es el origen del escudo de Santander. La foto corresponde al escudo que luce en el documento de 1755 en el que Fernando VI le concede a Santander el título de ciudad y se ve la Torre del Oro y un barco rompiendo las cadenas.
Posteriormente se añadieron al escudo dos cabezas; las de los santos patronos de la ciudad de Santander que son San Emeterio y San Celedonio, que también son los patronos de Calahorra, en cuyo escudo también aparecen San Celedonio y San Emeterio, pero escrito. Son patronos de Calahorra porque estos santos mártires eran calahorranos y soldados romanos en el siglo III cuando fueron martirizados y decapitados. Sus cuerpos se conservan como reliquias en la propia Calahorra. Se ve que los calahorranos no ven bien poner unos cuerpos sin cabeza en el escudo y por eso escriben en él sus nombres. Las cabezas llegaron río arriba hasta Santander. En un barco de piedra.
Tal vez sientas la tentación de pensar con ligereza sobre las cuestiones de las reliquias como cosas del pasado sin mayor importancia que como anécdotas de unas mentes, digamos, ingenuas. Muchas de las cosas que ocurren en los museos y las subastas pueden hacerte pensar de otro modo. Piensa, por ejemplo, en la cifra astronómica que puede llegar a valer un peine utilizado por John Lennon tras componer Imagine. La caspa no es que haya tenido valor en el pasado. O no sólo.
Y las ciudades europeas se han construido alrededor de reliquias sagradas. En la edad media, que es cuando surgen las ciudades en Europa. León, por ejemplo, se asienta y desarrolla como ciudad tras recibir las reliquias de San Isidoro de Sevilla, que escribiera la primera enciclopedia en el siglo VII y tenido por hombre sabio y de familia ejemplar: hermano de San Fulgencio, de Santa Florentina y de San Leandro. Todavía en la cuna protagoniza un milagro: las abejas entraban y salían de su boca anunciando su futura elocuencia. Y durante la Reconquista fue el santo más activo con sus apariciones a Alfonso VI en la conquista de Toledo, a Alfonso IX en la de Mérida, a Alfonso VII en el sitio de Baeza y a Fernando III el Santo en la de Sevilla. No consta su aparición a Aznar, Trillo y Rajoy en la toma de Perejil.
(fragmentos de un artículo de El País:
José María Aznar no perdió el tiempo al enterarse del incidente, minutos después de las tres de la tarde. Convocó una reunión de urgencia a las seis y media en el comedor de La Moncloa con casi medio Gobierno, que acababa de reajustar -faltaba Ana Palacio, la nueva ministra de Exteriores, que estaba despidiéndose de Bruselas-, y una retahíla de asesores. Pasadas las nueve de la noche, logró por fin que se le pusiera al teléfono el primer ministro marroquí, Abderramán Yusufi.
"Lo que habéis hecho nos parece un acto de fuerza intolerable". "Exijo una explicación y la retirada", espetó el presidente a su interlocutor marroquí, según contó después el propio Aznar a los que esperaban reunidos. Yusufi le contestó en castellano que no sabía de lo que le estaba hablando. Aznar reiteró sus exigencias, y el primer ministro le respondió esta vez: "Te insisto en que ni yo ni mi Gobierno hemos autorizado nada". "Si no fuera por la seriedad del asunto, pensaría que me estás tomando el pelo", prosiguió Aznar. "El Gobierno no ha ordenado nada", repitió Yusufi. "El hecho sólo lo conozco como lo conoces tú, pero no tengo muchas más explicaciones que darte", acabó reconociendo el primer ministro. "El asunto es grave, y más aún que no seáis capaces de reaccionar", sentenció Aznar. "De aquí a mañana exijo una explicación y una rectificación". "Si lo hacéis, nosotros olvidaremos el incidente, pero, créeme, es una situación que el Gobierno de España no va a aceptar". Y dio por terminada la conversación.
Trillo madrugó el viernes para presentar a Aznar antes del Consejo de Ministros la Operación Romeo Sierra, puesta a punto horas antes. El presidente preguntó cuánto tiempo se tardaría en ejecutar ("unas diez horas desde tu aprobación", le contestó el ministro), y, una vez en marcha, cuál era el plazo límite para cancelarla antes del asalto ("entre tres y cinco minutos", le respondió). Aznar le pidió que esa misma tarde volviese a La Moncloa "con discreción" y acompañado por los jefes de Estado Mayor y el general Pedro Andreu, jefe del mando de operaciones especiales, recién llegado de la base de Rabassa (Alicante).
Sin duda, Andreu causó mejor impresión a Aznar que el jefe del Estado Mayor de la Defensa, el almirante general Antonio Moreno, con quien tuvo momentos algo tensos. El almirante se mostró partidario de buscar una solución diplomática a un problema que, según él, era político, no militar. "Mire, almirante", le respondió Aznar, "los marroquíes han hecho algo ilegal"
Un testigo recuerda que la discusión que allí se desarrolló fue un pequeño anticipo de las que tendrían lugar a finales del invierno de 2003, en vísperas de la invasión de Irak por Estados Unidos. Rajoy abogó por actuar cuanto antes. Rato aconsejó "enfriar el asunto" y dar más tiempo a la negociación diplomática.
el presidente tardó cuatro días más en dar la orden definitiva. Lo hizo, según Trillo, por razones políticas, porque no quería emponzoñar con el contencioso con Marruecos el debate sobre el estado de la nación, que empezaba ese lunes en el Congreso de los Diputados
En declaraciones al autor, Aznar: "yo quería tener todo el respaldo de la Unión Europea, todo el respaldo de la Alianza Atlántica y todo el respaldo de la comunidad internacional, y también el respaldo del Congreso"
Encargar esa tarea a la Guardia Civil restaba intensidad al conflicto, reducido casi a una operación de mantenimiento del orden, y evitaba humillar tanto al rey Mohamed VI. Pero la idea no prosperó porque se quiso infligirle la mayor de las afrentas.
Aznar dio su aprobación, y Trillo se precipitó a Defensa para dar las instrucciones pertinentes. A las 18.15 del martes, las unidades de operaciones especiales salieron de la base alicantina de Rabassa rumbo a El Copero, en Sevilla, aunque dos de los seis helicópteros aterrizaron por error en Morón
"De la residencia real fuimos directamente a casa de la embajadora de Estados Unidos, la señora Tutwiler", prosigue Fassi-Fihri. Les pareció una grosería pedir a esas horas a una señora que se desplazase al Ministerio de Exteriores. La visita era "para informarle de la decisión marroquí" de retirarse. "A la salida, Mohamed Benaissa llamó desde el coche a Ana Palacio para confirmarle la decisión tomada" de evacuar, añade. Descolgó el teléfono justo después de franquear la puerta de la Embajada estadounidense, y el CNI, que rastreaba sus movimientos, se equivocó al indicar que hablaba desde dentro del recinto diplomático
Equipados con fusiles de precisión Accuracy y con chalecos antifragmentos prestados por la Guardia Civil -el Ejército los tenía todos repartidos entre Bosnia, Afganistán, etcétera-, los boinas verdes rastrearon la parte alta del islote sin encontrar rastro humano. Retiraron la bandera marroquí, que ondeaba en lo alto, sin que se produjera reacción alguna. Empezaron después a bajar y se dirigieron a la tienda de campaña, de donde nadie había salido para hacerles frente. Eran las 7.06, y los primeros rayos de sol iluminaban Perejil.
El presidente prefirió permanecer en La Moncloa, donde no quiso instalar un dispositivo especial de seguimiento, pero se impacientó y se quejó porque Trillo se demoraba en llamarle, y finalmente tomó él la iniciativa de descolgar el teléfono. Le hizo además una pregunta que descolocó a su ministro. "El presidente quiere saber si se ha puesto nuestra bandera", preguntó Trillo a sus generales
A las 7.29, tres soldados marroquíes salen de la tienda y se entregan. Otros dos, colocados en puestos de vigilancia, hacen otro tanto con los brazos en alto. El último, situado en un tercer puesto de observación, está también bajo control. Sólo eran seis. No había ningún enemigo más en el islote.
"La isla está bajo bandera española y controlada", concluyó el narrador desde el buque Castilla. "Confirmamos que no ha habido que disparar". "Misión cumplida, presidente", informó Trillo a Aznar a las 7.59. "En Perejil ondea la bandera española", añadió con solemnidad.
Tras despedirse de Aznar, el ministro de Defensa se dirigió por megafonía a cuantos le rodeaban en el centro de comunicaciones: "Señores, el presidente del Gobierno me pide que les transmita a todos ustedes la enhorabuena por el excelente trabajo realizado, del que personalmente se siente muy orgulloso, sentimiento que, lógicamente, comparto. El pueblo español puede sentirse muy tranquilo con el trabajo de sus fuerzas armadas, que han demostrado estar, como no podía ser de otra manera, a la altura de las circunstancias. En nombre del presidente del Gobierno, ¡enhorabuena a todos!". La emoción atenazó a Trillo, y lo que pretendía ser un rotundo grito de alegría se convirtió en un casi inaudible "¡viva España!". Por último, Trillo pidió escuchar misa a las nueve en la capilla del ministerio.
"Marruecos se sintió abofeteado al ver cómo había sido tratado", declaró el monarca a EL PAÍS en enero de 2005. "Marruecos se sintió insultado", insistió. En esa misma entrevista dejó traslucir su escaso aprecio por el anterior presidente español. Aseguró que en tiempos de Franco los marroquíes ya habían tenido una presencia permanente en el islote sin que el dictador se inmutase. "¿Es Aznar más franquista que Franco?", se preguntó con sorna el soberano.
Benaissa, y en general todos aquellos que en Marruecos ostentaban una parcela de poder, dejaron de atender las llamadas telefónicas de España. Era, por tanto, imposible negociar directamente con las autoridades marroquíes la vuelta al famoso statu quo en el islote y la salida de los legionarios. Aznar encomendó a Palacio que convenciese al secretario de Estado norteamericano, Colin Powell, de que actuase como mediador. "Tienes que arreglar mi problema", le pidió Palacio el jueves, según reveló Powell en la entrevista que concedió a la revista estadounidense GQ en mayo de 2004. Al día siguiente, el Departamento de Estado remitía sendos borradores de acuerdo a españoles y marroquíes.") El País. 19/3/2006
El que esta arriesgada operación se salvase sin víctimas también tiene algo de milagroso, o ¿no?
Insisto en la probabilidad de la intervención de San Isidoro.
Isidoro, hombre sabio de su época (s. VI-VII). Con su elocuencia y conocimiento de las escrituras acabó con facilidad con la herejía de los "acéfalos" que propugnaban que Cristo había padecido no sólo como hombre, sino también como dios, siendo que Cristo padeció como hombre, pero no como dios. Apoyado en su elocuencia y conocimiento de las escrituras, San Isidoro acabó fácilmente con esta herejía y la creencia de los acéfalos, con los acéfalos de San Isidoro; porque luego, en el siglo IX, hubo otra herejía de acéfalos.
(Imagen del "libro de las maravillas". Siglo XV. En ella se ven acéfalos, esciápodos y monóculos. Los esciápodos son hombres de un solo pie que se desplazaban muy rápidamente y que utilizaban el pie para darse sombra. Entre otros autores los describe San Agustín. También describe este santo a los acéfalos, llamados blemios, dando testimonio de haberlos conocido en Etiopía)
Estos acéfalos del siglo IX fundaron una iglesia cismática en Egabro (Cabra) en la Serranía de Córdoba en compañía de otros herejes llamados simoníacos y jovinianos que autorizaban la bigamia, el incesto y los matrimonios de cristianos con infieles, permitiendo además a los sacerdotes el ejercicio de la cirugía (flebotomía) y el comercio. Estos acéfalos eran seguidores de las teorías de Vigilancio que negaban la adoración a las reliquias de los santos.
Estos acéfalos de Cabra ayunaban en la natividad si caía en viernes.
Detalle del escudo de Santander de 1755
...
Respondo a Hippie, Hippie, Hoorah con una ampliación de este post. Podría hacerlo en los comentarios, pero como el blog es mío y como por otro lado no lo leen más que algunos despistados que llegan a él buscando otra cosa, respondo, pues, como me da la gana:
Primero acudo a sus propias fuentes, Hippie, Hippie:
Y no puedo dejar de acordarme de Dylan, Bob; la respuesta está en el viento: "cuantas veces puede un hombre volver su cabeza, fingiendo simplemente que no ve?". Sabe que este Bob, el Dylan, actuó en el Palacio de Festivales de Santander en una actuación restringida para las autoridades y su parentela, que no hace falta explicar explicar que eran todas de derechas. Se pagó con dinero público y no salieron entradas a la venta. Yo lo vi...no a Bob Dylan, no. Vi la entrada. Las aceras estaban llenas de coches oficiales mal aparcados. Me pregunté: "cuantas veces puede Bob Dylan volver su cabeza, fingiendo simplemente que no ve"
En fin Hippie, Hippie, le voy a regalar un bonus track:
Mi disco loco, mi disco duro dañado y corrupto ha originado imágenes que, no puedo remediarlo, me recuerdan el trabajo de algunos diseñadores gráficos sobre todo de los que confeccionan campañas de turismo.
...esas imágenes imposibles que reunen a una chica por una playa en un caballo blanco, una langosta, la manga de un crupier, una moto de agua, unas montañas nevadas, un bajo relieve armenio, dos copas de champán al borde de una bañera con chorro y una puesta de sol en el mar, si queremos vender turismo de costa, o en el pantano, si queremos vender turismo de interior. Pues cosas así me ha hecho él solito, mi disco duro, cuando se ha estropeado. Con esto no quiero decir nada.
El mundo ha devenido ficticio, hiperdiseñado. Vivimos una hipertrofia esteticista, que Baudrillard compara con el cáncer. "El diseño como enfermedad de los objetos", escribe Zimmermann.
No voy a abundar en el tema, siendo que es evidente por sí mismo.
Adjunto unas fotos diseñadas por mi dañado disco duro. La del bosque estaba menos deconstruida. Así la hemos dejado entre el disco y yo mismo:
"Pero asimismo, en contra de la aceleración de las redes y de los circuitos, buscaremos la lentitud. No la lentitud nostálgica del espíritu, sino la inmovilidad insoluble, lo más lento que lo lento: la inercia y el silencio" otra imagen procesada por el disco duro. si vas a sacar un disco pop y no habías pensado la carátula, que sepas que tengo la foto en venta (abstenerse en el caso de concejalías, consejerías, obras sociales y culturales y otros programas de integración; yo lo que quiero es pasta, que me he tenido que comprar discos nuevos)
en respuesta a "getting high for jesus" y su comentario al último post, decir que estoy evaluando la situación con la ayuda de mi psiquiatra. me hace ilusión ser artista y que dentro de décadas o siglos mis obras alcancen precios enormes porque todos los traficantes de armas, narcos y financieros se disputen mis obras. pero el psiquiatra duda de que yo tenga tanta paciencia. me queda lo de diseñador que es más inmediato y además encaja con mi frustrada ilusión de ser la reina de la fiesta. pero no sé también pienso que tener que vestir de negro siempre...el psiquiatra cree que tal vez me sea conveniente una temporada de internamiento, que a veces mejora las cosas, dice
"La ciencia-ficción siempre se ha sentido atraída por las velocidades superiores a la de la luz. No obstante, sería mucho más extraño el registro de unas velocidades inferiores a las que podría descender la propia luz. La velocidad de la luz es lo que protege la realidad de las cosas, puesto que es la que nos asegura que las imágenes que tenemos de ellas son contemporáneas. Cualquier verosimilitud de un universo causal desaparecerá con un cambio sensible de esta velocidad. Todas las cosas se interferirían en un desorden total.
¿Y sí la luz disminuyera su velocidad hasta alcanzar unas velocidades «humanas»? ¿Si nos bañara con un flujo de imágenes ralentizadas, hasta llegar a ser más lento que nuestro propio paso?
La luz semejante al viento, con unas velocidades variables, incluso unas calmas chichas, en las cuales ninguna imagen nos llegaría de unas zonas en suspenso. La luz semejante a un perfume: diferente según los cuerpos, apenas se difunde más allá de un entorno inmediato. Una esfera de mensajes luminosos que van atenuándose. Las imágenes del cuerpo apenas se propagan más allá de un cierto territorio luminoso: más allá, ya no existe.
¿Es posible imaginar una refracción lenta de los rostros y de los gestos, como movimientos de nadadores en agua pesada? ¿Cómo mirar a alguien a los ojos, como seducirle, si no estamos seguros de que siga estando ahí? ¿Y si un ralentí cinematográfico se apoderara del universo entero?
El suspense y el ralenti son nuestra forma actual de tragedia, desde que la aceleración se ha convertido en nuestra condición banal"
El Sagrado Caliz en que Cristo Señor Nuestro consagró su Sagrado Cuerpo la noche de la Cena
cabellos de la Virgen Nuestra Señora
un pedazo de la canilla de San Andrés Apostol
Reliquia de San Cosme y San Damian
una canilla de San Jorge, y otro pedazo de otra canilla suya
dos monedas de la venta de Cristo
un pedazo de la Faja del Niño Jesús
una Camisita del Niño Jesús labrada por María Santísima
el cuerpo de San Luis, obispo de Toulouse, menos la cabeza que está en la imagen de plata
piel y reliquia de san Bartolomé Apóstol
el cuerpo de san Eusebio Martir
una nuca del cuello de San Pedro Apostol
un dedo de la mano de San Vicente Ferrer
seis espinas de la corona de Cristo señor Nuestro
una costilla de Sta. cecilia
una muela de San Cristobal
reliquias de las Once Mil Virgenes
un pedazo grande del pie de San Matias apóstol
las quijadas de San Matías
el brazo y mano derecha de San Lucas, con carne y piel
Éstas que anteceden son algunas de las reliquias que en algún momento ha tenido la catedral de Valencia. Un verdadero tesoro.
Yo creo que sólo con las dos monedas de la venta de Cristo, convenientemente comercializadas por Sotheby´s podría ponerse fin a la crisis. Ya se sabe el valor simbólico de estas cosas, el llamado "valor de cambio", que no se corresponde con el "valor de uso" y aunque todos entendamos esto como cosa innata, mejor no entrar en estos asuntos porque "El capital" y Marx son cosas del pasado que ya no sirven.
El caso es que se me ocurre pensar a mí que por las dichas monedas podría pagarse mucho dinero. Y lo haría por ejemplo un mafioso ruso, un capo de la droga de los que manejan más fondos que tantos países, o un especulador de esos que arruinan países para obtener fondos con los que sufragar sus obras filantrópicas. O los mismos chinos, con lo que se conseguiría el acto supremo simbólico.
Ya digo que la lista no es exhaustiva. Aparte de las monedas o el pelo de la Virgen o incluso la Camisita del Niño Jesús labrada por María Santísima, me llama la atención la costilla de santa Cecilia, santa que nos visitó este blog en post anterior y la reliquia indeterminada de Cosme y Damián.
Cosme y Damián, hermanos, también son mártires como los santos más santos. Eran milagreros con las cosas de la salud, como médicos, y en su iconografía aparecen ejerciendo la medicina.
Uno de sus milagros consistió en que a un señor cuya pierna había enfermado gravemente se la sustituyeron por la de un ciudadano moro o negro que la tradición dice que acababa de morir y los santos arrancaron a su cadáver para realizar el primer trasplante de la historia. siglo III.
Su iconografía suele basarse en este acontecimiento, mientras "operan" a su paciente, una de cuyas piernas es negra. Isidro de Villoldo nos da su propia versión:
foto tomada del artículo: cuando se esculpe lo espiritual
Hace un par de semanas me acordé de San cosme y san Damián. Fue al leer una noticia sobre la central nuclear de Sellafield (quédate con el nombre porque oirás hablar de ella). Parece ser que, en connivencia con el hospital y el forense, robaban órganos de sus empleados fallecidos para analizarlos. Cuando robaban un fémur o una tibia, sustituían el hueso por palos de escoba. El empleado del tanatorio "Chapman sacaba un hueso después de la autopsia y recomponía la pierna utilizando un palo de escoba". El propio Chapman narró que compraba los palos en un comercio local y luego pasaba la factura al hospital.
A mi en este momento me hace falta alguna de estas reliquias milagreras. Ya te conté de mis problemas con dos discos duros. Llevo semanas intentando recuperar cosas en lo que ya suma muchas horas de trabajo y espera leyendo mensajes terribles: "tiempo de espera: 16.800 horas" (no es invención o exageración).
Ayer di por terminados los intentos de recuperación. Ahora me queda el bonito trabajo de repasar miles y miles de archivos (llevo un par de días borrando más de diez mil archivos diarios). Y es que lo que se recupera es un archivo con un número y te encuentras con carpetas con 8.000 o 9.000 archivos que no sabes lo que es.
A veces, tienes el mismo archivo tres o cuatro veces. A veces los archivos no son legibles. Otras, estando corruptos, han devenido en cosa curiosa. Este post se inicia con una foto así recuperada. Y finaliza con otra. La "rebelión del bit" puede recordar al "sueño de la razón produce monstruos."
¡pues mira cómo me ha dejado una foto de las tablas flamencas del martirio de Santa Juliana!
Milagro no es. Pero pudiera ser una señal.
hemos estado a punto de perderlo todo, brother; tal vez no todo, pero tantísimo...
¿que si me refiero a la economía?; oh!, no. el disco duro, que petó. ni eso; dos discos duros, juntos a la vez. claro que también podía referirme a la economía e, incluso, a otras cosas
"se me ocurren tantas metáforas..., pero ahora no tengo tiempo", me dijo el psiquiatra cuando le hablé del asunto, dejándome en un ¡ay!, que es como me suele dejar el psiquiatra. y es que lo de las metáforas llega a ser cosa inquietante
mira ésta, por ejemplo: "el verdadero crimen no es atracar un banco, sino poseerlo". no me digas que no tiene su cosa. lee:
umberto eco "piratas y mercado financiero". Público. 21/11/10
"Acaba de publicarse en italiano The Invisible Hook. The Hidden Economics Of Pirates, un curioso libro de Peter Leeson en el que el autor, historiador estadounidense del capitalismo, explica los principios fundamentales de la economía y de la democracia modernas tomando como modelo la tripulación de los barcos piratas del siglo XVII (sí, justo esos del Corsario Negro o de François l'Olonnais que llevaban la bandera con la calavera y que al principio no era negra sino roja, de ahí que se denominara Jolie Rouge, término que luego fue malinterpretado en su adaptación al inglés como Jolly Roger).
Leeson demuestra que, con sus leyes férreas, a las que cada pirata se adhería de buena fe, la de los bucaneros era una organización "iluminada", democrática, igualitaria y abierta a la diversidad. En pocas palabras: era un modelo perfecto de sociedad capitalista. Giulio Giorello también menciona estos temas en el prólogo y, por lo tanto, no me quiero centrar en lo que dice el libro de Leeson, sino en la asociación de ideas que me vino a la mente. ¡Cielos! El primero que había trazado un paralelismo entre piratas y mercantes -como empresarios libres, modelos del capitalismo-, sin poder saber nada del capitalismo, había sido Aristóteles.
Aristóteles tiene el mérito de haber sido el primero que definió la metáfora, ya sea en la Poética o en la Retórica. Y en sus primeras definiciones sostenía que no es sólo un adorno, sino una forma de conocimiento. No parece una tontería, porque en los siglos sucesivos la metáfora fue vista durante mucho tiempo como una manera de embellecer el discurso sin alterar su esencia. Y aún hoy hay quien piensa así. En la Poética decía que entender las buenas metáforas quiere decir "saber escoger el símil o el concepto afín". El verbo que utilizaba era theoreîn, que significa escoger, investigar, comparar o juzgar. Aristóteles vuelve a esta función cognoscitiva de la metáfora en la Retórica, donde decía que una cosa que suscita admiración es agradable porque nos hace descubrir una analogía insospechada. Es decir, nos "pone delante de los ojos" (así se expresaba) algo en lo que no habíamos reparado nunca, que nos lleva a pensar "mira, es justo así y no tenía ni idea".
Como habrán comprobado, Aristóteles asignaba a las metáforas buenas una función casi científica. Incluso si no se trataba de una ciencia que consistía en descubrir una cosa que ya estaba allí, sino, por decirlo de algún modo, en hacerlo aparecer por primera vez, en crear una forma nueva de ver las cosas. ¿Y cuál es uno de los ejemplos más convincentes que nos hace darnos cuenta de algo por primera vez? Una metáfora (que no sé dónde pudo haberla encontrado Aristóteles) por la que los piratas eran denominados "proveedores" o "suministradores". Como hacía con otras metáforas, Aristóteles sugería que, de entre dos cosas aparentemente distintas e incompatibles, se buscara, al menos, una propiedad en común y después se observaran ambas cosas como especies de ese mismo género.
Si bien los mercantes eran considerados normalmente como personas valientes que viajaban por mar transportando y vendiendo legalmente sus mercancías, y los piratas eran unos granujas que asaltaban y saqueaban los barcos de esos mismos comerciantes, la metáfora sugería que piratas y comerciantes tenían en común el hecho de trasladar las mercancías de un productor al consumidor. Es indudable que, después de haber saqueado a sus víctimas, los piratas vendían los bienes conquistados y entonces se convertían en transportistas, en proveedores y suministradores de mercancías -incluso si a sus clientes se les podía imputar probablemente por apropiación indebida. En cualquier caso, esa asombrosa semejanza entre comerciantes y asaltadores daba como resultado toda una serie de sospechas-, de manera que lleva al lector a decir: "Era así y estaba equivocado".
Por una parte, la metáfora obligaba a reconsiderar el papel del pirata en la economía mediterránea, pero, por otra, nos llevaba a una reflexión un tanto sospechosa sobre el papel de los mercantes. En pocas palabras, esa metáfora, desde el punto de vista de Aristóteles, anticipaba aquello que diría después Brecht,
que el verdadero crimen no era atracar un banco sino poseerlo -y naturalmente el buen estagirita no podía saber que la aparente broma de Brecht sería tan inquietante a la vista de todo lo que ha ocurrido en los últimos tiempos en el mercado financiero internacional-. Además, no se puede hacer como si Aristóteles pensara como Marx, él que era consejero de un monarca, pero entenderán que me hiciera tanta gracia esta historieta de los piratas. Un endiablado este Aristóteles."
el caso es que dos discos se me han estropeado a la vez, que viene a ser como si el suelo desaparece de tus pies; un asomarse al vacío. tras días de trabajo todo va volviendo a la normalidad
fue por santa cecilia, que en su iconografía, como otras santas aparece representada con flores; en este caso las rosas, aunque también las azucenas y los lirios. santa cecilia es patrona de la música y cuenta con un extenso catálogo de obras compuestas en su honor. por ejemplo esta oda de händel:
cecilia es una mártir del siglo III. "romana de origen noble, llevaba siempre consigo el libro de los evangelios y rezaba continuamente para preservar su virginidad. incluso en la misma noche de bodas consiguió convertir y bautizar a su esposo, valeriano, para que no consumara el matrimonio; y como premio por su castidad, un ángel se apareció en la cámara nupcial y coronó a ambos esposos con sendas coronas de rosas y azucenas", nos cuenta juan carmona muela en su "iconografía de los santos", breve y documentado catálogo de las representaciones de los santos en la historia del arte. son numerosos los artistas que han representado a santa cecilia, también rafael, entre los más notables; pero probablemente sea la escultura de maderno el icono más notable de la santa:
esta escultura en mármol representa a la santa con un tajo en el cuello, el cuerpo ladeado hacia la derecha y la cabeza hacia la izquierda. parece ser que esta es la postura en la que se descubrió su cuerpo cuando en el siglo XVI se abrió su féretro. y es que a cecilia, que fue primero sumergida en una caldera de agua hirviendo a lo que sobrevivió, se la decapitó, descargando el verdugo por tres veces la espada sobre su cuello sin conseguir separar la cabeza del cuerpo. un cuarto golpe no lo permitían las leyes y cecilia vagó por tres días repartiendo lo suyo entre los pobres
lo cierto es que santa cecilia es patrona de la música por una metáfora. en concreto por una metáfora mal traducida. si sustenta tal patronazgo, es por un texto latino del siglo V que dice "cantatibus organis cecilia in corde suo soli domino decantabat dicens "fiat cor et corpus meum immaculatum", es decir que cantaba en su interior pidiéndole a dios que conservara su corazón y su cuerpo inmaculado, que se tradujo como si ella tocara el órgano
en fin, que por circunstancias también inciertas santa cecilia es también patrona de los ciegos
después de lo que me dijo el psiquiatra creo que podría intentar hacer alguna metáfora con estas cosas y los discos estropeados, la marcha de la economía, aristóteles y el atraco de los banqueros, pero no se me ocurre cuál. será porque todo se me liado y confundido en esta tortuosa y confusa recuperación de la memoria
